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菩薩為一切眾生降臨

大乘佛教源於大乘經及其對菩薩道的強調。釋迦牟尼佛以前曾教導過中道的出家戒律。他根據五戒創立了中道,作為脫離輪迴的道路。這被認為是上座部佛教,或長老之道。上座部佛教的困難在於,正常的、有罪的人,甚至不能忠實地遵守五戒。那麼如何才能遵守更嚴格的寺院要求呢?對於無法遵循上座部戒、慧、定之道的人,難道沒有任何幫助嗎? 釋迦牟尼佛誕生後約 500 年出版的《大乘經》滿足了這一需求。這些經書教導說,許多菩薩都已發菩提心。他們這樣做是出於慈悲,以幫助其他有情眾生尋求覺醒。大乘菩薩和金剛乘菩薩利用他們從自己的專注中發展出來的力量來幫助那些無法達到類似完美的人。請注意此處突出顯示的一些特別值得注意的菩薩。 菩薩派來幫助我們 阿彌陀佛(阿彌陀佛) 淨土宗的本尊菩薩,功德無量。他的功德來自於過去無數世作為法藏菩薩的善行。法藏是中國古代的一位國王,他放棄了王位,追求菩薩道。因此他現在可以作為無量壽佛來幫助他人。他發了四十八個願,如果不履行這些願,將禁止他居住在稱為“淨土”的超凡境界。既然《大經》宣稱法藏確實已經證悟,那麼他一定已經實現了這四十八願。此願,特別是第十八願,為求救阿彌陀佛的人提供幫助。 觀世音菩薩 觀世音菩薩有108個化身,名字的意思是“俯視的主”,被認為是阿彌陀佛的主要侍者,觀世音菩薩體現了諸佛的慈悲。他已準備好幫助那些有需要的人。由於觀世音菩薩的化身眾多,信徒們對他的崇拜有許多名稱。他們通過旋轉轉經輪和背誦咒語來做到這一點。由於阿彌陀佛希望幫助所有有求的人,他將11個頭和1000條手臂送給了觀世音菩薩的化身之一。因此,他可以聽到所有的幫助請求,並有能力滿足所有這些巨大的需求。 觀音(觀音; 觀音) 觀音是觀世音的簡稱,是觀世音菩薩的女身。她不斷傾聽人們的呼聲,以幫助他們。她被廣泛尊崇為慈悲女神,因為她被視為救世主和無條件愛的源泉。觀世音菩薩在菩薩誓言中承諾,會回應一切眾生的呼求和祈求。她還將把他們從業力困境中解放出來。即使那些沒有機會靠自己獲得開悟的人也可以在她的幫助下獲得開悟。那些深陷惡業的人仍然可以通過她的慈悲得到救贖。 文殊師利 他是最古老、最重要的菩薩,與智慧相關。他的名字的意思是“溫柔的榮耀”。文殊師利的另一個名字是Manjughosa。藝術作品中常常描繪文殊菩薩手持火焰劍、騎著獅子。通過這些,他可以減少無明並幫助調伏我們的心。傳統上常常將他與普賢菩薩聯繫在一起。  驗證菩薩的救度能力 我們這些需要幫助的人可以向這些菩薩和其他菩薩求助。它們幫助我們處理罪孽和業力。我們尋求他們的功德來平衡我們的罪惡。 但我們如何確定菩薩的高尚慈悲足以真正承擔我們所有罪孽的業力呢?它們真的能滿足我們所有的需求嗎?《法華經》成書於釋迦牟尼佛 500 年後,包含許多菩薩的比喻和過去的預言。但要真正相信菩薩的力量來幫助我們,這些預言就應該得到證實。 以毛澤東長征為例 考慮這個例子來說明我的意思。假設今天我寫了一篇預言,毛主席將長征成功,最終統治中國。你會接受這個預言嗎?長征發生於 1934-35 年,毛主席於 1949 年在中國掌權。這些都是歷史事件。任何正常人都可以研究歷史來了解過去發生的事情。相反,如果讀到一份我們知道寫於 1834 年、預言了長征的文件,那就更了不起了。那些寫下這篇文章的人將具有超人的洞察力,因為人類不知道遙遠的未來會發生什麼。憑藉這種表現出的能力,我們可以相信作者也可以幫助我們的業力。 同樣,《大乘經》的出現是在釋迦牟尼佛 500 年後。由於其日期較晚,他們的預測可能只是預言性的。它們有可能是在事後寫成的,看起來只是預言性的。這會讓他們像我事後寫下的長征“預言”。我們無法確定他們是否真的有能力預見未來。那麼我們怎麼能確定這些經中所描述的菩薩能夠幫助我們消業呢? 可驗證的菩薩預言 但是存在一系列預言,其中有一個人會來幫助我們解決我們的需要和罪惡。我們可以從歷史上證實這些預言是在它們所預測的事件發生之前很久就寫下的。死海古卷包含這些預言,學者們將死海古卷的年代定為公元前 100 年。這些預言詳細預言了公元 33… 菩薩為一切眾生降臨

應許之王:帶著“七”的跡象而來

自古以來,數字“七”就在不同文化和國家中,特別是在亞洲,受到了極大的崇敬和神秘的驚嘆。佛教傳統指出,悉達多·喬達摩在菩提樹獲得啟蒙之後,在接下來的七個星期裡在七個地方思考他的啟蒙經歷。七夕節在七月初七舉行,這一傳統至少可以追溯到2600 年前。 孔子編的《詩經》提到了七夕節。七夕節已傳遍東亞。日本慶祝七夕(たなばた),韓國慶祝七夕(칠석),越南慶祝“Thất Tịch”。這些節日,正如前面提到的,在七月初七慶祝,也被稱為七夕節或七夕之夜。  七夕節的“七” 儘管七夕節背後的故事因國家而異,但主要故事情節是一致的。織女織女愛上了牛郎牛郎。但玉皇大帝將女孩帶回天界,拆散了有情人,傷了他們的心。然而,牛郎的牛告訴牛郎殺了他,拿走他的皮,騎上天堂。玉皇大帝將兩個有情人隔在星空中,隔著銀河。但喜鵲認識到了他們的真摯愛情,在七月初七為這對戀人架起了一座橋樑,讓這對戀人每年只有在這一天才能重逢,重續愛情。亞洲人慶祝七月初七作為愛情日。這與西方的情人節類似。  希伯來聖經中神秘的“七” 數字七與愛和更新的聯繫在希伯來先知的著作中也佔有重要地位。他們預言性地寫下了一個用“七”包裹的謎語。這個謎語只有在數百年後的歷史中得到實現才能被理解。這個謎語包含了造物主上帝對我們所有人的愛的救贖,至今仍然有效。 我們看到這些古代希伯來作家往往彼此相隔數百年,因此他們無法人為地協調彼此的預言。然而他們的預言發展了即將到來的國王( =基督)的中心主題。以賽亞從樹樁上預言了樹枝的跡象。然後撒迦利亞預言這個分支將被命名為耶穌,比耶穌生活的早 500 年。 先知但以理和七人 現在我們來看先知但以理。他被擄到巴比倫生活。他是巴比倫和波斯政府的一位有權勢的官員,同時也是一位先知。下面的時間表突出顯示了但以理生活在歷史中的時間。 在他的書中,先知但以理收到了造物主上帝發送的信息。他告訴他: 24 「已經為你的同胞和聖城定了七十個七,以終結叛逆,除掉罪惡,贖盡過犯,帶來永遠的公義,封住異象和預言,膏抹至聖所。 25 你要知道,也要明白,從重建耶路撒冷的命令發出,到受膏的君王來臨,其間有七個七加六十二個七。耶路撒冷城及其廣場和壕溝必得重建,且是在艱難時期。 26 六十二個七之後,受膏者必被殺害,一無所有。另有一王要興起,他的臣民要毀滅這城和聖所。結局必如洪水沖來,戰爭將持續到末了,到處一片荒涼——這已經註定。 但以理書 9:24-26 這是“受膏者”(=基督=國王)到來的預言。造物主上帝給出了他來的時間表。時間表採用七人制循環。預言稱,倒計時將從“發布恢復和重建耶路撒冷的法令”開始。上帝在公元前 537 年左右給了但以理這個預言,但但以理沒有活著看到這個倒計時的開始。 頒布恢復和重建耶路撒冷的法令 事實上,是比但以理晚近一百年的尼希米看到了倒計時的開始。他是波斯皇帝阿爾塔薛西斯的侍酒者,因此居住在今天的伊朗。請注意他生活在上面時間線中的時間。他在書中告訴我們: 1 亞達薛西王二十年尼散月,酒呈到王面前後,我端起酒遞給王。在王面前,我一向沒有愁容。 2 王問我:「你沒有病,為什麼面帶愁容?一定是心中煩惱。」我非常害怕。 3 我對王說:「願王萬歲!我祖墳所在的城邑已成廢墟,城門也被燒毀,我怎能不面帶愁容?」 4 王問我:「你有什麼要求?」我向天上的上帝禱告後, 5 回答說:「如果王認為好,如果僕人在王面前蒙恩,請王派我到猶大,重建我祖墳所在的城邑。」 6 當時王后坐在王的旁邊,王問我:「你要去多久?什麼時候回來?」我告訴王一個日期,王欣然批准。 7 我又說:「如果王認為好,求王賜我詔書,通知河西省長准我經過前往猶大。 8 求王再發一道詔書,通知管理王室園林的亞薩,吩咐他供給我木材,用來做聖殿堡壘的門梁及建造城牆和我住的房子。」王批准了我的請求,因為我的上帝施恩幫助我。 9 王派將領率騎兵沿途護送我。到了河西省長那裡,我把王的詔書交給他們。 10 和倫人參巴拉和官長亞捫人多比雅聽到有人來幫以色列人謀求好處,非常不悅。 11 我到了耶路撒冷,在那裡住了三天, 12 然後在夜間起來,帶著幾個人出去。上帝感動我要為耶路撒冷做的事,我沒有告訴任何人。除了我騎的牲口外,我們沒有帶其他牲口。 尼希米記 2:1-12 這記載了但以理預言有一天會“頒布恢復重建耶路撒冷的法令”。事情發生在波斯皇帝阿爾塔薛西斯二十年。歷史學家認為他於公元前 465 年開始統治,因此他的 20 年頒布的法令是在公元前 444 年。上帝給但以理一個倒計時開始的跡象。將近一百年後,波斯皇帝不知道但以理的這個預言,頒布了這項法令。波斯皇帝阿爾塔薛西斯啟動了預言中所說的將迎來受膏者的倒計時。 神秘的七人組… 應許之王:帶著“七”的跡象而來

即將到來的高貴王:數百年前就被命名

亞洲有著悠久的歷史,擁有多元化的民族和強大的社會。因此,亞洲各國都有歷史上的國王和皇帝,他們過去的成就至今仍令我們欽佩。考慮這些例子,觀察軍事成就、文化貢獻和歷史功績如何影響他們對偉大的評價。 亞洲過去偉大的國王 預言-造物主王者降臨之印 這些國王和皇帝在許多方面取得了成功和偉大。但沒有人在他們出現在地球上數百年前就已經寫下了預言他們的到來和他們的職業生涯。造物主上帝向國王提供了這種證據,表明他將在他永恆的王國中登基。他用這樣的標誌來標記他的到來,包括他的頭銜(基督),以及他未來擊敗業力的地點和時間。事實上,他甚至在數百年前就預言並寫下了他即將到來的君王的名字。我們在這裡回顧一下這一點,並了解為什麼這對我們的生活的影響甚至比上面強調的這些強大的國王還要大。    以賽亞首先寫到了即將到來的分支。一個來自沒落的大衛王朝的“他”將會到來,他擁有智慧和力量。耶利米接著說,這個分支將被稱為耶和華。這是造物主神的希伯來語名字。他將成為我們的義。 撒迦利亞繼續分支 先知撒迦利亞生活在公元前 520 年,當時猶太人開始從第一次流放返回耶路撒冷。返回後,他們開始重建被毀壞的寺廟。當時的大祭司名叫約書亞,他重新開始了聖殿祭司的工作。先知撒迦利亞與大祭司約書亞合作,帶領猶太人回歸。以下是上帝通過撒迦利亞對約書亞所說的話: 8 約書亞大祭司啊,你和坐在你面前的同伴們聽著,你們都是將來之事的預兆——我將使我僕人大衛的苗裔興起。 9 看啊,這是我在約書亞面前安置的石頭,它有七眼,我要在上面刻上字,並在一天之內除掉這地方的罪。這是萬軍之耶和華說的。 撒迦利亞書 3:8-9 分行!由以賽亞在 200 年前開始,由耶利米在 60 年前繼續。撒迦利亞現在繼續,進一步描述“分支”,儘管皇家王朝現在已經被消滅了。就像一棵菩提樹一樣,這個樹枝從枯死的樹樁上生根發芽。造物主上帝現在通過撒迦利亞建立了有關即將到來的分支的更多細節,包括: 但如何呢? 耶和華怎樣才能“一日之內”除去這地的罪孽呢? 分支:祭司與君王的聯合 要理解我們應該知道,在希伯來聖經中,神嚴格區分了祭司和國王的角色。國王不能成為祭司,祭司也不能成為國王。祭司的角色是通過向上帝獻祭來充當上帝與人之間的調解人。國王的責任是在王位上公正地進行統治。兩者都很重要。兩者都是截然不同的。然而撒迦利亞在未來寫道: 9 耶和華的話傳給了我…… 11 要用這些金銀製作冠冕,戴在約撒答的兒子約書亞大祭司頭上, 12 告訴他,萬軍之耶和華說,『看啊,那被稱為大衛苗裔的要從自己的地方興起,建造耶和華的殿。 13 祂必建造耶和華的殿,帶著王者的尊榮坐在寶座上掌權,寶座上也必坐著祭司,兩者和諧共存。』 撒迦利亞書 6:9-13 與之前的先例不同,撒迦利亞時代的大祭司約書亞象徵性地戴上國王的王冠作為枝子(記住約書亞是“未來之事的象徵”)。大祭司約書亞戴上王冠,預言未來國王和祭司將合而為一。這個即將到來的分支將成為國王寶座上的牧師。此外,撒迦利亞寫道,“約書亞”是這個分支的名稱。那是什麼意思? “約書亞”和“耶穌”這兩個名字 我們在這裡總結了進一步理解所需的聖經翻譯的相關細節。希伯來聖經原版於公元前 250 年被翻譯成希臘語,稱為七十士譯本或七十士譯本。我們看到《七十士譯本》如何使“基督”這個稱號廣為人知。在這裡,我們對“約書亞”進行同樣的分析。 約書亞 (Joshua)是希伯來語原名“Yhowshuwa”的希伯來語音譯。第 1 象限顯示撒迦利亞如何在公元前… 即將到來的高貴王:數百年前就被命名

枝相:如菩提樹,為眾生常存

菩提樹、菩提無花果或菩提樹(Ficus Religiosa)是佛教徒最尊敬的樹木之一。喬達摩·悉達多就是在印度比哈爾邦菩提伽耶的菩提無花果樹下成道的。阿育王是佛陀的虔誠信徒,在菩提樹周圍建造了一座寺廟建築群——摩訶菩提寺。因此,該地點已成為最重要的朝聖目的地之一。那裡種植的菩提樹被稱為摩訶菩提樹。  摩訶菩提樹遺產 現在生長在摩訶菩提寺的摩訶菩提樹與喬達摩悉達多在其下獲得啟蒙的摩訶菩提樹不同,但據信它是原始菩提樹的直系後代。摩訶菩提樹的枝條或灌木叢已被帶到其他幾個地方,使這些地方也變得神聖。尤其: 加州、夏威夷、金奈、日本和菲律賓也種植了 Jaya Sri Maha Bodhi 樹或 Bodh Gaya 菩提樹的插枝。 事實上,上座部佛教徒列出了 28 位獲得開悟但出現在喬達摩悉達多之前的佛陀。根據傳統,他們都在 22 棵不同的樹下獲得了開悟。慶祝阿塔維斯佛法會是為了紀念這些佛陀獲得啟蒙。有些寺廟紀念的是帕坦菩提樹(Ficus arnottiana),而不是菩提樹。 促進進一步解放的樹 所有人的最終目標是獲得啟蒙。但人類歷史上只有 28 個人能夠實現這一目標,這似乎是徒勞的追求。因此,造物主上帝在歷史之初宣布了一項計劃,以幫助那些因罪孽和業力而需要幫助的人。幾個世紀以來,他給出了更多的跡象,更詳細地闡述了這個計劃。  先知以賽亞使用了與菩提樹通過插枝發芽的能力類似的形象來幫助我們更好地理解這個計劃。它描繪了一棵枯樹……復活……代表已故國王的新兒子。但以賽亞只是開始了這個形象,其他先知進一步發展了它。他們的合成故事預示著有人會來。他們的預言構成了枯樹之枝的故事。 以賽亞的枝子 以賽亞生活在歷史上可驗證的時代,從猶太人歷史的時間線可以看出。 他在大衛王王朝(公元前 1000 年至 600 年)從耶路撒冷進行統治時撰寫了此書。在以賽亞時代(公元前750年),王朝和統治腐敗。以賽亞懇求列王們迴轉歸向上帝,實行摩西十誡,但以賽亞知道以色列不會悔改,因此他預見到王國會被毀滅,列王們也會停止統治。 他用了一個王朝的形象,把它描繪成一棵大樹。這棵樹的根是大衛王的父親耶西。在耶西,諸王王朝始於大衛,並延續到他的繼任者所羅門王。如下圖所示,隨著王朝的下一個兒子統治,這棵樹繼續生長和發展。 首先是一棵樹……然後是一個樹樁……然後是一個樹枝 以賽亞警告說,這個“樹”王朝很快就會被砍倒,使其成為一個枯樹樁。以下是他如何將這個神諭寫成樹樁和樹枝之謎: 1 就像樹墩上長出新的枝條,… 枝相:如菩提樹,為眾生常存

耶穌基督的“基督”從哪裡來?

佛陀喬達摩和耶穌基督經常被視為兩個世界宗教的創始人。它們在另一個重要方面也很相似——這會引起一些誤解。 許多人認為“佛陀”一詞是喬達摩佛陀名字的一部分。事實上,他的名字是悉達多·喬達摩。與他相關的“佛陀”一詞是一個頭銜,意思是“覺醒者”。它將他的開悟比作一個人從睡夢中醒來。同樣,“基督”也不是耶穌的姓氏(他的父母沒有約瑟夫和瑪麗·基督的名字)。相反,“基督”是一個頭銜,意思是“受膏者”。因此,這兩個人不僅是兩種世界宗教的創始人,而且他們都擁有與他們密切相關的有意義的頭銜,以至於許多人認為這些就是他們的名字。 但在接受這些頭銜時,我們看到了拿撒勒人耶穌和喬達摩悉達多之間的重要區別。悉達多·喬達摩在他去世幾個世紀後,從他的僧伽(追隨者團體)那裡獲得了他的稱號。當他的僧團充分認識到他證悟的巨大成就時,他們授予他“佛陀”的稱號。 然而,“基督”這個稱號並不是耶穌的追隨者創造的,也不是他們賦予他的。那麼‘基督’從哪裡來呢?誰給他起了這個稱號?我們在耶穌生活前 1000 年前寫的《聖經》詩篇中找到了這些問題的答案。“基督”的故事是一部跨越人類歷史的史詩。我們以此處解釋的有關聖經希臘語和希伯來語譯本的信息為基礎。您應該首先熟悉這一點。 “基督”的起源 在下圖中,我們遵循該文章中解釋的翻譯過程。但現在我們特別關注“基督”這個詞: 在《詩篇》的希伯來原文(第一象限)中,基督的頭銜是“ mashiyach ”。希伯來語詞典將“ mashiyach ”定義為“受膏者或奉獻者”。《詩篇》的段落預言了一個特定的mashiyach的到來(帶有定冠詞“the”)。在公元前 250 年的《七十士譯本》翻譯中,學者們使用希臘詞來表示希伯來語mashiyach,具有類似的含義。Χριστός =克里斯托斯。這來自chrio,意思是用油進行儀式性的擦拭。 因此, Christos這個詞按意義(而不是音譯)從希伯來語“ mashiyach”翻譯成希臘語《七十士譯本》,以預言這個即將到來的人。這是像限#2。新約作者明白耶穌就是《七十士譯本》中預言的那個人。因此,他們繼續在希臘語新約中使用“Christos”一詞(同樣在第二象限中)。 現代聖經中的基督 但對於現代語言來說,“Christos”隨後從希臘語音譯為英語(和其他現代語言)中的“Christ” 。這是標記為#3的圖的下半部分。因此,現代的“基督”是舊約聖經中一個非常具體的頭銜。它是通過從希伯來語翻譯成希臘語,然後從希臘語音譯到現代語言而衍生的。學者們將希伯來語舊約直接翻譯成現代語言,而不使用希臘語作為中間語言。他們在翻譯希伯來語原文“mashiyach”時使用了不同的詞。有些人通過聲音將希伯來語“mashiyach”音譯為“彌賽亞”。其他翻譯“mashiyach”的含義如此,在這些特定的段落中也有“受膏者”。無論哪種情況,我們在現代舊約聖經中都不經常看到“基督”這個詞。因此,這種與舊約的聯繫並不明顯。但從這個分析我們知道,在聖經中: ‘基督’=’彌賽亞’=’受膏者’ 所有這些都具有相同的含義並指代相同的原始標題。這類似於 4 =“四”(英語)=“quatre”(法語)= 6-2 = 2+2。這些都是“4”的數學和語言等價物。 膏抹是國王指定人為了成為國王而經歷的過程。這類似於當今總理或總統獲得統治權的過程。我們可以說首相是“當選者”,就像我們說國王是“受膏者”一樣。因此,“受膏者”、“彌賽亞”或“基督”指定了一位國王,即一位將進行統治的人。 公元一世紀所預言的基督 有了這些知識,讓我們從福音中進行一些觀察。以下是當東方智者來尋找猶太人的王時,希律王的反應。這是耶穌誕生故事的一部分。您會看到此處使用“彌賽亞”或“基督”,具體取決於翻譯。請注意,“the”出現在彌賽亞或基督之前,儘管它並不是專門指耶穌: 3 希律王聽後,心裡不安,全城的人都感到不安。 4 希律王就召來祭司長和律法教師,問他們:「基督在哪裡降生呢?」 馬太福音 2:3-4 您可以看到,甚至在耶穌出生之前,“基督”(或“彌賽亞”)的概念就已經被希律和他的宗教顧問普遍接受。他們使用這個頭銜時並沒有專門指耶穌。這是因為,如上所述,“基督”來自大衛王數百年前所寫的舊約詩篇。一世紀的猶太人(如希律王)通常在希臘語《七十士譯本》中讀到這句話。這個稱號早在基督徒出現之前就已經存在了數百年。 希律王變得“非常不安”,因為他感到這位基督的威脅,他認為基督是一位競爭對手的國王。因此,我們在希律王的反應中看到了基督(一位國王)的含義及其古老的根源,其起源於很久以前。 詩篇中“基督”的預言 讓我們看看詩篇中預言性標題“基督”的首次出現。大衛王在公元前 1000 年左右創作了它們——遠遠早於耶穌的誕生:… 耶穌基督的“基督”從哪裡來?

過去的偉大世界帝國……全球王國即將到來

成吉思汗(原名鐵木真,鐵木眞;公元 1162 年 – 1227 年)是蒙古帝國的創始人和第一位大汗。他死後,這個帝國成為歷史上最大的單一陸地帝國。作為有史以來最重要的征服者之一,他是一位才華橫溢、冷酷無情的軍事家,他的軍隊征服了整個亞洲,西進歐洲,東進中國和朝鮮。蒙古軍隊甚至進攻日本,同時也向南作戰,一直打到越南、緬甸和泰國。成吉思汗和他的征服故事在亞洲當地歷史上享有可怕的聲譽。一些歷史學家估計,有 6000 萬人死於他的軍事行動。然而,他的征服也開闢了絲綢之路,活躍了歐洲、中國和中東之間的貿易和思想交流。 宇宙統治者的危險開端 成吉思汗是一個榮譽稱號,意思是“宇宙的統治者”。然而,鐵木真的早年充滿了危險,小時候,他的父親被對手謀殺了。這迫使他繼續逃亡。經過一段時期的貧困甚至奴役後,他開始建立一支游擊隊。他克服了與親生兄弟和血兄弟札木合的競爭和陰謀。成吉思汗最終征服並統一了蒙古所有交戰部落。從那裡他征服了西方、南方和東方,進入了中國的晉朝。他的目標是征服四面八方,建立一個世界帝國。  1227 年他去世後,他的兒子和繼承人繼續擴張蒙古帝國。他們征服了中國宋朝、朝鮮、克什米爾和巴基斯坦。他的孫子忽必烈征服了全中國,建立了元朝。他在現在的北京重建了首都。他還襲擊了緬甸的蒲甘帝國,導致其垮台。今天亞洲的所有人都在某種程度上受到了成吉思汗和他的蒙古帝國的影響。 成吉思汗和蒙古帝國的遺產 然而,他死後不到兩百年,蒙古帝國早已分裂為地區性王國。繼承人之間互相爭鬥,當地民眾奮起反抗。中國明朝於1368年推翻了蒙古元朝。隨後明朝擴建了中國的長城,以確保蒙古人不再入侵。釋迦牟尼佛教導了無常和輪迴的實相。成吉思汗的遺產和他創立的持續不到兩百年的蒙古帝國就生動地說明了這一點。 以色列國王大衛和成吉思汗 成吉思汗的一生值得與以色列國王大衛的一生相比較。大衛王(公元前 1035 年 – 公元前 970 年)和成吉思汗一樣,在年輕時就受到以色列第一位國王掃羅的部族間競爭的威脅。掃羅迫使大衛逃跑,他躲藏在不同的地方,同時召集了一批追隨者,這些追隨者最終成為了他軍隊的核心。大衛是一位技藝精湛的戰士和無所畏懼的戰略家。他因與給整個以色列民族帶來恐怖的巨人歌利亞戰鬥並殺死而聞名。在這些方面,大衛與成吉思汗相似。  大衛最終成為以色列國王,在摩利亞山上的耶路撒冷建立了他的首都。這是他的祖先亞伯拉罕獻祭的地方,指向耶穌的犧牲。大衛像成吉思汗一樣建立了一個王朝。儘管他征服了以色列周邊國家,但他從未像成吉思汗那樣開始建立帝國的軍事行動。相反,他將後半生奉獻給了為造物主建造一座聖殿的準備工作。這座聖殿是由他的繼承者和兒子所羅門王建造的,他以財富和智慧而聞名。  為了回應大衛的奉獻,造物主上帝應許他的一位繼承人有一天會建立一個王國。這個王國最終將像成吉思汗試圖做的那樣,成為一個全球王國。在接下來的幾百年裡,許多先知預言了這種情況將如何以及何時發生。他們將這些神諭記錄在希伯來聖經的各卷書中。 大衛王朝、蒙古帝國或當今社會的生活 與成吉思汗一樣,大衛王之後的繼承人也沒有他那麼有能力。他們常常邪惡暴力,因此大衛王朝開始衰落。生活在他們的王國里就像生活在蒙古帝國,或者就像生活在今天許多獨裁者的統治下。人與人之間、國家與國家之間的戰爭和戰鬥並沒有停止,就像今天一樣。就像今天一樣,富人對窮人的腐敗和剝削十分猖獗。死亡和痛苦無處不在,就像今天一樣。   大衛王朝的沒落 所以大衛王的繼承者沒有遵守造物主的十誡。因此,造物主上帝派遣先知來懇求他們悔改,遠離他們的惡行。他們的警告、著作和預言也被添加到聖經中受默示的書籍中。正如這裡所解釋的,以色列人最終被巴比倫人征服和驅逐。然後他們回到波斯帝國統治下的耶路撒冷。在此期間,先知繼續接受神諭。這些信息寫在聖經舊約的最後幾卷書中。 歷史時間軸上的大衛和先知 下圖總結了大多數(但不是全部,因為沒有空間容納所有)這些先知。條形的寬度顯示了每個特定先知的壽命。顏色代碼遵循以色列人根據其歷史的地位。 即將到來的王國的應許 但先知們預見到有一天——在未來——大衛的這位特殊繼承人將會建立一種新的統治。這個王國不會衰敗、無常和輪迴。 13 你的國度永遠長存,你的統治直到萬代。 耶和華信守自己的一切應許,以慈愛待祂所創造的萬物。… 過去的偉大世界帝國……全球王國即將到來

古代的預言神諭在今天說什麼?

達賴喇嘛仍然是藏傳佛教最重要的精神領袖。信徒們認為他是觀世音菩薩的轉世。第十四世、現任達賴喇嘛是丹增嘉措,他作為難民生活在印度。他已成為當今世界最受認可的宗教領袖之一。他以超凡的魅力倡導非暴力和普世價值觀,並榮獲 1989 年諾貝爾和平獎。   作為精神領袖,達賴喇嘛會尋求神諭,尤其是在藏歷新年期間。“神諭”是指靈魂進入男人或女人的時間。然後,神諭可以給出預言性的 預測,尤其是對未來的預測。展望未來的一年,我們都希望擁有這種能力。達賴喇嘛在藏歷新年期間查閱《乃瓊神諭》。達賴喇嘛還查閱了《天馬神諭》,一名年輕的藏族婦女成為十二位山神的靈媒。 知曉未來:神聖的關鍵力量 知道未來超出了人們的能力。我們認識到,預測未來仍然是靈魂的標誌,因為人類沒有這種遠見。這就解釋了為什麼連達賴喇嘛本人也會諮詢《乃瓊神諭》。這個神諭聲稱只有當他的靈魂佔據他時才能看到未來,而且只能看到來年。  我們可以利用這種預言能力來區分人類的信息和來自靈體的信息。在所有聲稱有能力預見未來的人中,古代希伯來先知因其預見未來的時間長度而獨樹一幟。他們不僅預見明年,而且展望未來數千年。這些先知甚至將目光投向我們這個時代,直到歷史的終結。他們聲稱他們的預言是從造物主上帝那裡得到的。這就是為什麼他們能夠從深厚的歷史中預見到時間的終結。看看造物主上帝如何聲稱通過先知說話: 8 我是耶和華,這就是我的名字。我不會把我的榮耀給假神,也不會把我當受的讚美給雕刻的偶像。9 看啊,以前的預言都已應驗,我現在要宣告新的預言,把還未發生的事告訴你們。 以賽亞書 42:8-9 6 「耶和華,以色列的君王和救贖主,萬軍之耶和華說,『我是首先的,我是末後的,除我以外再沒有真神。7 誰能與我相比?讓他告訴我。自從我設立這古老的民族以來所發生的事和將要發生的事,讓他告訴我。8 不要恐懼,不要害怕,我不是早已告訴過你們嗎?你們是我的證人。除我以外還有真神嗎?沒有,沒有別的磐石,一個也沒有。』 以賽亞書 44:6-8 我們可以測試這樣的說法並驗證或反駁他們的預言。但要做到這一點,我們首先需要了解一些有關聖經的基本事實。 聖經——真正的圖書館 聖經是一本書籍集,由許多先知和作家撰寫。這些書從頭到尾全部寫成,歷時1500多年。這使得《聖經》更像是一座圖書館,並將其與其他偉大的書籍區分開來。如果只有一位先知或一群彼此認識的人寫了聖經,我們可能不會對其統一性感到驚訝。但數百年甚至數千年的歷史將《聖經》的不同作者分開。這些作家來自不同的國家、語言和社會地位。但他們的信息和預測是一致的,形成了一個統一的主題。它們也與聖經以外記載的歷史事實相一致。  舊約和新約 聖經的書卷分為兩個主要部分。《舊約》最初是用希伯來語寫成的,包含 39 卷書,涵蓋從歷史之初到公元前約 400 年的歷史。現存最古老的《舊約》抄本可以追溯到公元前 200 年。它們被稱為死海古卷(此處了解詳細信息)。《新約》包含 27 卷寫於公元 40 至 90 年間的書,這些書以耶穌為中心。學者們將現有《新約》副本的日期定為公元 125 年。 本文更詳細地解釋了聖經手稿的歷史,但此時間軸提供了直觀的概述: 舊約著作對未來做出了許多具體的預測。這使得它成為不尋常的文學,就像門鎖一樣。鎖具有一定的形狀,因此只有與鎖匹配的特定“鑰匙”才能解鎖它。同樣,舊約的作用就像一把鎖。根據它的預測,只有未來的某些特定事件才能解鎖它。我們在亞當的開始、亞伯拉罕的獻祭和摩西的逾越節中看到了這一點。  來自聖母瑪利亞的預言 在摩西(公元前… 古代的預言神諭在今天說什麼?

笑佛的運氣卻像普雷塔一樣受到詛咒:摩西的祝福和詛咒如何迴響在今天

布袋(布袋;포대;布袋;  Bố Đại)是一位中國僧侶,通常被認為擁有好運和運氣。雕像和故事將他描述為快樂而肥胖的人,因為他吃的都是美味的食物。這就是他被稱為“笑佛”和“胖佛”的原因。他的形像出現在整個亞洲文化中,代表著滿足和豐富。今天的人們都希望能得到他的一些好運,這樣他們就可以從他的運氣中受益。 普雷塔與笑佛形成鮮明對比。普雷塔或餓鬼是一種正在經歷巨大痛苦的靈魂。人們相信普雷塔的前世是虛假的、腐敗的、強迫的、欺騙的、嫉妒的或貪婪的。由於積累了惡業,他們對一種特別噁心的物質產生了無法滿足的飢餓感。此外,令人不安的幻像也會折磨著黑鬼。 一些人認為,肉眼看不見的普雷塔人在精神狀態發生改變後仍能辨別普雷塔人的存在。他們將普雷塔人描述為類似人類,但皮膚凹陷、木乃伊化、四肢狹窄、腹部膨脹得厲害,脖子又長又細。這種外表象徵著他們的精神狀況。它們巨大的肚子像徵著它們巨大的胃口,但它們細長的脖子像徵著它們滿足這些胃口的能力有限。冥界的痛苦常常類似於地獄(naraka)中的痛苦。事實上,人們很容易將地獄中的受詛咒者與黑鬼混為一談。然而,地獄不允許眾生在外面遊蕩,而冥界卻可以在人間自由活動。 因此,神話既傳達了祝福(如笑佛),也傳達了詛咒(如普雷塔)。 祝福和詛咒……以色列人……指導我們。 但除了神話之外,現實世界中是否存在一種可以證實其賜福或詛咒能力的神靈呢?是否有一個人不僅有權主宰我們自己的命運,還主宰我們周圍人的命運? 希伯來聖經中所啟示的造物主上帝創造了這樣的祝福和咒詛。與他的加持和詛咒相比,笑佛或普雷塔的加持和詛咒都顯得黯然失色。他在幾千年前就賜下祝福和咒詛,但我們今天仍然可以看到它們在運作。造物主上帝將他的祝福和詛咒都指向他的選民——以色列人。雖然他這樣做了,但他的目的是讓所有其他國家遵守這些規則並認識到他力量的真實性。我們所有想要繁榮和祝福、避免毀滅和咒詛的人都可以從以色列人的經驗中學習。  摩西生活在大約 3500 年前,他寫下了構成《希伯來語聖經》的第一本書。摩西帶領以色列人擺脫了埃及的奴役,後來從造物主上帝那裡接受了十誡。他的最後一本書《申命記》包含了他去世前寫下的遺言。這些包含了他對以色列人(猶太人)的祝福,但也包含了他的詛咒。摩西寫道,這些祝福和詛咒將塑造世界歷史,所有其他國家都會注意到它們。這些祝福和詛咒影響了世界各地的歷史。因此,謹慎地反思它們是明智的。我們在這裡記錄完整的祝福和詛咒。總結如下。 摩西的祝福 摩西首先描述了以色列人如果遵守律法(十誡)將會得到的祝福。上帝的祝福是如此之大,以至於所有其他國家都會承認他的祝福。這些祝福將導致: 10 天下萬民將看出你們是耶和華的子民,並懼怕你們。 申命記 28:10 ……和詛咒 然而,如果以色列人違反了誡命,那麼上帝就會以與祝福相匹配和反映的方式詛咒他們。周圍的國家會看到詛咒,因此以色列人會: 37 「在耶和華驅逐你們去的列國,你們的下場將很可怕,受盡嘲笑和譏諷。 申命記 28:37 詛咒將貫穿歷史。 46 這些咒詛要永遠成為你們和你們子孫的警戒和徵兆。 申命記 28:46 但上帝警告說,最糟糕的詛咒將來自其他國家。 49 「耶和華要使一國從遙遠的地極興起,他們要如鷹飛來襲擊你們。你們不懂他們的語言。 50 他們面目猙獰,不尊重年老的,也不憐憫年少的。 51 他們要吃光你們的牛羊、五穀、新酒和油,直到消滅你們。 52 在你們的上帝耶和華所賜給你們的土地上,他們要把你們圍困在各個城邑中,直到你們所依賴的高大堅固的城牆都倒塌。 申命記 28:49-52 事情會變得越來越糟。 63 ……使你們在將要佔領的土地上滅亡。 64 「耶和華要把你們分散到天下萬邦,你們要在那裡供奉祖祖輩輩素不認識的木石神像。 65 你們在萬邦中將不得安寧,沒有落腳之地,耶和華必使你們膽戰心驚、目光呆滯、精神頹廢。 申命記 28:63-65 這些祝福和咒詛是由上帝和以色列人之間的正式協議確定的:… 笑佛的運氣卻像普雷塔一樣受到詛咒:摩西的祝福和詛咒如何迴響在今天

五戒和十誡

五戒是虔誠佛教徒必須遵守的基本道德準則。它們的目的是發展思想和品格,促進啟蒙進步。遵守五戒是家庭和當地寺廟定期虔誠修行的一部分。社會通過僧人主持集會持誦五戒的儀式來維護五戒。誦經遵循古老的習俗。  列出的五戒 對於上座部佛教徒來說,典型的念誦(巴利語)如下: 佛陀頒布的五戒與一千多年前摩西所接受的十誡非常相似。因此,了解人們如何遵守十誡可以加深對五戒的了解。我們可以在現代冠狀病毒大流行的背景下理解這兩個古老的密碼。 摩西和十誡 古代希伯來聖經講述了我們的世界如何陷入痛苦、死亡和無常。佛陀通過四聖諦對這些有深刻的洞察。由於人類有犯罪的傾向,造物主上帝在逾越節逃離埃及後不久就給了摩西十誡。摩西的計劃不僅僅是帶領以色列人離開埃及。他還想引導他們採取新的生活方式。他打算建立一個公正、無腐敗的社會。因此,在以色列人獲得自由的逾越節五十天后,摩西帶領他們來到西奈山,在那裡他們接受了律法。神還通過摩西頒布了這條律法,以揭示我們這個時代的根本問題。 摩西得到什麼命令?完整的 613 條法令對祭司和領袖的命令相當長。因此,摩西也在石版上收到了具體的道德命令,稱為十誡(或十誡)。這十條構成了法律的概要。與五戒一樣,它們為所有人確立了道德義務,而不僅僅是僧侶。今天,上帝使用它們作為他的積極力量來勸說我們悔改常見的罪惡。 十誡 以下是十誡的完整列表,這些誡命由上帝刻在石頭上,後來由摩西抄寫成希伯來語聖經: 3 「除我以外,你不可有別的神。 4 「不可為自己雕刻神像,不可仿照任何飛禽走獸或水族的樣子造神像, 5 不可跪拜它們,也不可供奉它們,因為我——你的上帝耶和華痛恨不貞,我必追討背棄我之人的罪,從父到子直到三四代。 6 但那些愛我、遵守我誡命的人,我必以慈愛待他們,直到千代。 7 「不可妄用你上帝耶和華的名,違者必被耶和華定罪。 8 「要記住安息日,守為聖日。 9 你一週可工作六天, 10 但第七天是你的上帝耶和華的安息日,這一天你和兒女、僕婢、牲畜及你那裡的外族人不可做任何工。 11 因為耶和華用六天造了天、地、海和其中的萬物,第七天便休息了,所以耶和華賜福這日,把它定為聖日。 12 「要孝敬父母,以便在你的上帝耶和華賜給你的土地上享長壽。 13 「不可殺人。 14 「不可通姦。 15 「不可偷盜。 16 「不可作偽證陷害人。 17 「不可貪戀別人的房屋,不可貪戀別人的妻子、僕婢、牛驢或其他任何物品。」 出埃及記 20:3-17 五戒和十誡 請注意,十誡涵蓋了五戒中的四戒。除了這些相同的命令之外,戒律和命令的整體意圖是一致的。他們需要對各種慾望進行自我控制,以便他人的權利和福祉得到尊重。 十誡的標準 上帝將這些作為命令給出。他無意將它們作為建議或推薦。但我們要在多大程度上遵守這些命令呢?以下內容是在十誡頒布之前發生的: 3 摩西上山到上帝那裡,耶和華從山上呼喚他說:「你告訴雅各家,告訴以色列人…… 5 現在,倘若你們認真聽從我的話,遵守我的約,就必在萬民中做我的子民,因為普天下都是我的。 出埃及記 19:3, 5 十誡頒布後不久,人們的反應如下。 7 他又把約書念給百姓聽,百姓聽了都說:「我們願意遵行耶和華的一切吩咐,我們願意順服。」 出埃及記… 五戒和十誡

新年滿月節之謎

元宵節(元宵節,元宵節,Yuánxiāojié)或上元節(上元節,上元節,Shàngyuánjié)結束了中國新年的慶祝活動。元宵節是在中國傳統農曆新年的第一個月圓時慶祝的。中國曆法和其他亞洲曆法將農曆月和太陽年合併為陰陽曆。月球繞地球轉十二圈需要354天。因此,陰陽曆在 19 年的特定年份中添加了額外的閏月。因此,農曆月和太陽年在這個重複週期內同步。 元宵節的高潮是晚上提著紙燈籠出去猜燈謎。這些通常包含吉祥、家庭團聚、豐收、繁榮和愛情的信息。  古代新年節日的起源 元宵節的來歷有多種傳說。其中一個故事講述了玉皇大帝因他最喜歡的鳥被殺而憤怒,打算用火毀滅人民。人們在玉皇大帝的判決下,決定放紅燈籠、放煙花、放篝火。然後,被派來消滅他們的天使就會被欺騙,以為火的審判已經發生了。這個計劃奏效了,人們逃脫了審判。其他傳說也講述了正月滿月時的燈籠如何推翻神的審判。    希伯來歷,也是陰陽曆,與中國歷一樣古老。它同樣標誌著一年中第一個滿月的節日。這個節日始於 3500 多年前,並不涉及解謎活動。相反,上帝將它設置為一個謎語,讓所有民族都去解開。這個謎語花了1500年才得到解答。它展示瞭如何讓所有人民擺脫業力和死亡。   在這篇文章中,我們將探討這個節日、它提出的謎語、它的解決方案,以及為什麼它會影響你的生活。我們翻閱了古希伯來經文的記載,現在來到了逾越節。 出埃及逾越節 我們上次回顧了亞伯拉罕的獻祭,這件事發生在 4000 年前。他的兒子以撒的後裔,稱為以色列人,已成為一個龐大的民族。但埃及人也奴役了他們。 現在我們來看看以色列領袖摩西所進行的戲劇性的鬥爭。希伯來聖經中的《出埃及記》記載了這一事件。它記錄了亞伯拉罕之後500 年,即大約 3500 年前,摩西如何帶領以色列人擺脫埃及的奴役。造物主上帝命令摩西對抗埃及法老(統治者)。這導致了他們之間的激烈衝突,給埃及帶來了九次瘟疫或災難。但法老仍然不同意釋放以色列人。所以上帝將帶來第十次也是最後一次瘟疫。 點擊閱讀第十次瘟疫的完整記載。在這裡,我們重點介紹逾越節之謎及其解決方案。 逾越節細節… 一切從即將到來的事件開始,定義了他們的一年的開始: 1 耶和華在埃及對摩西和亞倫說: 2 「從現在開始,你們要以這個月為一月,為一年之首。 出埃及記 12:1-2 然後以色列人要: 3 你要向以色列全體會眾宣佈,本月的第十日,每家都要預備一隻羊羔,一家一隻。 出埃及記 12:3 然後上帝指示他們對這些羔羊做一些非常奇怪的事情,這就形成了節日的謎語。它也發生在正月的滿月,就像元宵節一樣。 6 全體會眾要把羊留到本月十四日,在黃昏時分宰殺, 出埃及記 12:6 14日晚上到15日,他們要宰殺羔羊。 7 然後取點血塗在房子的門框和門楣上,全家要在房子裡吃羊肉。… 新年滿月節之謎