關於環境和我們對環境的責任，聖經怎麼說？許多人認為聖經只涉及倫理道德（即不說謊、不欺騙或不偷竊）。又或許它只關乎天堂的來世。但是人類、地球和地球上的生命之間的關係，以及我們的責任，都在聖經的第一頁介紹了。 聖經說上帝按照他的形象創造了人類。同時祂也給了人類祂的第一個囑託。正如聖經記載的那樣： 26 上帝說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣子造人，讓他們管理海裡的魚、空中的鳥和地上的牲畜及一切爬蟲。」 27 上帝就照著自己的形像造了人，祂照著自己的形像造了男人和女人。 28 上帝賜福給他們，對他們說：「你們要生養眾多，遍佈地面，治理大地，管理海裡的魚、空中的鳥以及地上的各種動物。」 創世記 1:26-28 上帝保留所有權 有些人誤解了“制服”和“統治”這兩個命令的意思是上帝把世界交給人類，讓他們隨心所欲。因此，我們可以隨心所欲地“統治”地球及其生態系統。以這種思維方式，上帝從一開始就為他的創造洗了手。然後他把它交給我們，讓我們隨心所欲地去做。 然而，聖經從未說過人類現在“擁有”這個世界，可以隨心所欲地使用它。在整本聖經中，上帝多次宣告他對世界的持續所有權。想想上帝在公元前 1500 年通過摩西所說的話 5 現在，倘若你們認真聽從我的話，遵守我的約，就必在萬民中做我的子民，因為普天下都是我的。 出埃及記 19:5 通過約公元前 1000 年的大衛 10 因為林中的百獸是我的， 群山上的牲畜是我的。 11 山中的飛鳥和田野的動物都是我的。 詩篇 50:10-11 耶穌自己教導說，上帝對這個世界上動物的狀態保持積極的興趣和詳細的了解。正如他教導的那樣： 29 兩隻麻雀不是只賣一個銅錢嗎？然而沒有天父的許可，一隻也不會掉在地上。 馬太福音 10:29 我們是管理者 理解賦予人類的角色的更準確的方法是將我們視為“管理者”。耶穌在他的教導中多次使用這幅圖畫來描述神與人之間的關係。這是一個例子， 16 耶穌又對門徒說：「某財主有個管家，有人控告這管家浪費主人的財物。 2 財主便把管家召來，對他說，『聽說你浪費我的財物，到底是怎麼回事？把帳目交代清楚，你不能再當管家了。』 路加福音 16:1-2 在這個比喻中，上帝是“富人”——一切的所有者——而我們是管理者。在某個時候，我們將評估我們如何管理他所擁有的。耶穌在他的許多教導中一貫使用這種關係。 在這種思維方式下，我們就像養老基金經理。他們不擁有養老基金——支付養老金的人是所有者。基金經理已被授權為養老金領取者的利益投資和管理養老基金。如果他們無能、懶惰或做得不好，業主將用其他人取代他們。 因此，上帝仍然是創造的“所有者”，並已將適當管理它的權力和責任委託給我們。因此，明智的做法是了解他在創造方面的目標和興趣。我們可以通過調查他的一些命令來了解這一點。 上帝對他的創造的心意通過他的命令顯示出來 在逾越節和頒布十誡之後，摩西收到了關於新生的以色列民族應如何在應許之地立足的進一步詳細指示。考慮一下指示，這些指示使人看到上帝心中關於環境的價值觀。… 關於環境管理，聖經有什麼教導？

業力，就像重力一樣，是一種積極影響你我的原則或法則。業力可能意味著很多事情。但基本思想是我們有行為，善行的功德和惡行的懲罰在我們身上生根發芽。除非我們的行為是完全善的，否則我們將繼續在死亡的輪迴循環中。 我們本能地以某種方式感受到這一點。當我們做我們知道是錯誤的事情時，我們會感到內疚。因此，通過我們的知識、智慧和努力，我們開發出許多方法來處理我們累積的業力。有些人可能會在嚴格的禁慾主義中作為僧侶生活一段時間，接受他們所有的誓言。有些人發現這很困難，並希望盡最大努力遵循五戒就足夠了。也有人祈求菩薩幫助。此外，修行、拜佛、禮拜寺廟和聖地、布施比丘或其他人，仍然是我們獲得善功德的途徑。這會減少我們行為的果報或後果。 這些方法都是艱難的，我們永遠無法保證我們的努力是否足夠。我們行為背後的動機是否足夠好？足夠數量的行為是否足夠好？所以，就像地心引力一樣，我們生活在業力之中，無法掙脫。 因此，有些人就放棄了努力。他們只是為當下的快樂而活，而不考慮他們的行為所累積的業力。 聖經中表達的業力法則 耶穌來代表我們解決這些問題。他來幫助我們找到擺脫煩惱的方法。他解除了佛陀所洞見的死亡和無常的輪迴。 如何？  聖經用這些話宣告了影響我們的業力法則： 23 因為罪的代價就是死亡，而上帝藉著主基督耶穌賜下的禮物則是永生。 羅馬書 6:23 該圖說明了這個業力法則。業力的字面意思是“行動”或後果。這與此處使用的“工資”一詞相同。在日常生活中，“工資”是經濟行為或僱傭工作的結果。但在精神上，當我們為罪工作時，行為或業力就是死亡。 “死”是分離的意思。當我們的靈魂與我們的身體分離時，我們的身體就會死亡。以類似的方式，我們在屬靈上與神隔絕或死亡。這是真的，因為上帝是聖潔的（無罪的）。 我們可以想像自己因罪而與上帝隔絕。罪會產生導致死亡的業力。一位聖潔無罪的上帝不會容忍罪惡，所以我們與他分離。我們在靈性上死去。 我們的功德不足以彌補我們的業力 這種分離導致內疚和恐懼。因此，我們努力做的是積累功德，將我們從（死亡的）身邊帶到神的身邊。我們將其描述為部分跨越差距的橋樑。我們獻祭、洗禮、苦行、參加節日、去寺廟、做很多祈禱，甚至試圖減少或停止我們的罪惡。對於我們中的一些人來說，這份獲得功德的行為清單可能會很長。問題是我們的努力、功德、犧牲和苦行，雖然不錯，但還不夠。這是因為我們的罪的業力或後果（“工價”）是“死亡”。只有死亡才能償還罪惡，而不是我們的善功。  所以，我們的功德努力根本不夠。這就像試圖通過只吃素食和服用維生素來治愈癌症（導致死亡）。服用維生素和吃素也不錯——但不能治愈癌症。為此，您需要完全不同的治療方法。   這是聖經的業力法則，是個壞消息。我們常常甚至不想听到它。因此，我們的生活常常充滿希望這條法律會消失的活動和事物。但是，就像地心引力一樣，這條法則繼續約束著我們。  給 Vimutti 的好消息 然而，聖經並沒有以這個業力法則結束。 23 因為罪的代價就是死亡，而上帝藉著主基督耶穌賜下的禮物則是永生。 羅馬書 6:23 “但是”這個小詞表明現在律法的方向即將轉向另一條路，走向好消息。好消息是福音的字面意思。業力法則逆轉為 vimutti（自由）和啟蒙。那麼這個 vimutti 的好消息是什麼？ 23 因為罪的代價就是死亡，而上帝藉著主基督耶穌賜下的禮物則是永生。 羅馬書 6:23 福音的好消息是，耶穌受死的犧牲足以打破罪與死的循環。它彌合了我們與上帝之間的分離。可以說，他的犧牲消解了我們的業力。我們知道這一點，因為耶穌死後三天身體復活，在身體復活中再次復活。他戰勝了死亡。從某種意義上說，他代表所有人獻上自己來洗淨罪孽，從而完成了上帝所接受的潔淨工作。 因為他是一個男人，所以他能夠成為跨越鴻溝並觸及人性的橋樑。因為他是無罪的，所以他也觸及了上帝的一面。他是通往生命的橋樑，如下圖所示。 作為禮物給予，而不是作為功績獲得… 簡單但強大：耶穌的犧牲如何抵消你的業力？

基督教作為一種宗教已經在歐洲（然後是美洲）存在了大約 2000 年。當使徒保羅在公元 50 年左右穿過博斯普魯斯海峽進入馬其頓時，它首先出現了。這記錄在使徒行傳第 16 章中。 歐洲基督教簡史 基督教最初是一個被鄙視的猶太教派。但將近 300 年後，在羅馬皇帝君士坦丁的統治下，基督教成為羅馬帝國的國教。隨著教會與國家的聯盟，它成為一個擁有教皇、主教、儀式和習俗的強大機構。基督教世界隨後分裂為西歐的羅馬天主教會和東歐的東正教。這發生在公元 1054 年稱為“大分裂”的事件中。 然後在1500年代隨著新教改革的到來，西歐教會再次分裂。各種新教教派，如聖公會、長老會、路德會、衛斯理會、浸信會等，都來自那場宗教改革運動。 今天實行的基督教…… 基督教現在在整個歐洲擁有悠久的機構、族長、大主教、修道院、牧師、牧師、僧侶和大教堂。那些今天踐行基督教信仰的人通常會在周日去教堂、接受洗禮、舉行聖體聖事或擘餅。他們去懺悔，甚至去歐洲各地的受人尊敬的地方朝聖。其他人則慷慨地捐助教會或其他有價值的事業，甚至購買贖罪券。虔誠的人實行苦修和戒除各種食物、飲料和享樂等紀律。人們崇拜構成歐洲基督教歷史結構的許多聖徒。當我們想到人們祈禱和崇敬的聖徒時，也許聖母瑪利亞被許多宗教人士認為是最偉大的聖徒。基督徒慶祝的聖誕節、復活節、五旬節。 對於許多人來說，在這些不同的宗教實踐中應用的原則是做上帝想要的善事。足夠多的這些宗教行為可能會取消或為我們偶爾做的那些罪惡和壞事付出代價。 看不到福音 但是，驅使他穿越小亞細亞、穿越希臘並到達羅馬的保羅最初的信息是什麼？表徵我們基督教信仰的各種實踐是否源自 2ooo 年前保羅帶到歐洲的東西？畢竟，今天所實行的這些地方、習俗或儀式在他那個時代都不存在。那麼是什麼讓他的信仰根基呢？ 幸運的是，我們可以回答這個問題，因為保羅的著作（以及使徒彼得的著作）在今天的聖經中都可以找到。沒有人改變他們的著作。使徒保羅用一個關鍵的句子總結了他稱之為“好消息”（“福音”的意思）的信息。那句話是： 23 因為罪的代價就是死亡，而上帝藉著主基督耶穌賜下的禮物則是永生。 羅馬書 6:23 保羅非常關心信仰，但他小心翼翼地將自己的信仰（或信任）放在“基督耶穌”身上。他沒有把它放在他自己的作品上，或者他自己的實踐上，或者其他人的聖潔上。 為什麼？ 這是什麼意思？ 這如何成為所有基督教實踐的基礎？ 我們探討這些問題，在這裡消化保羅寫給羅馬教會的信中的這句關鍵經文。

幾個世紀以來，才華橫溢、富有創造力的作家寫下了許多偉大的著作。用來自不同文化的多種語言寫成的不同體裁的書籍世世代代豐富了人類，提供了信息，並為人類帶來了樂趣。 在所有這些偉大的書中，聖經是獨一無二的。它在幾個方面是獨一無二的。 它的名字——書 聖經的字面意思是“書”。聖經是歷史上第一部使用今天常見的頁數製成書籍形式的書。在此之前，人們將“書籍”保存為捲軸。從捲軸到裝訂頁的結構變化使人們能夠以緊湊耐用的形式保存大量書籍。隨著社會採用這種裝訂頁形式，這導致了識字率的提高。 多本書和作者 聖經是由幾十位作者撰寫的 69 本書的合集。因此，將聖經視為圖書館而不是書籍可能更準確。這些作者來自不同的國家、語言和社會地位。從首相、國王和高級政府官員到牧羊人、拉比和漁民，構成了作者的部分背景。然而，這些書仍然創造並形成了一個統一的主題。這是了不起的。今天選擇一個有爭議的話題，比如經濟學。如果您瀏覽該主題中最重要的作家，您將看到他們如何相互矛盾和不同意。聖經書卷並非如此。他們形成了一個統一的主題，儘管他們的背景、語言和社會地位各不相同。 最古老的書 這些書從頭到尾全部寫成，歷時 1500 多年。事實上，聖經的第一批作者在世界上其他最早的作者開始寫作之前大約 1000 年寫下了他們的書。 翻譯次數最多的書 聖經是世界上被翻譯最多的書，其中至少一本書被翻譯成 3500 多種語言（總共 7000 種語言）。 多樣化的寫作體裁 聖經的書卷形成了多種多樣的寫作體裁。歷史、詩歌、哲學、預言都融入了各種聖經書卷。這些書回顧了古老的過去，也展望了歷史的終結。 ……但它的信息並不為人所知。 這本書也是一本長篇小說，有著複雜的史詩故事。因為它的背景如此古老，它的主題如此深刻，它的範圍如此廣泛，以至於許多人不知道它的信息。許多人沒有意識到，聖經雖然涉及面很廣，但卻以非常個人化的邀請為中心。你可以從不同的角度來理解聖經故事。下面的列表提供了本網站上的一些內容：