第 3 天：耶穌說出枯萎的咒詛

1867 年，著名的美國作家 馬克·吐溫 (Mark Twain)訪問了以色列（當時稱為巴勒斯坦）的土地。他遊遍了這片土地，將他的觀察記錄在他的暢銷書《 國外的無辜者》中。他用“難看”和“荒涼”等詞來形容眼前的景象。吐溫寫道，

“巴勒斯坦坐在麻布和灰燼中……。荒涼而不可愛。”

國外的無辜者

關於耶斯列山谷，吐溫寫道：

“轟轟烈烈的場面……再也不會在山谷中出現了。整個範圍內沒有一個孤零零的村莊——兩個方向都不到三十英里。有兩三個小的貝都因帳篷群，但沒有一個永久居住地。一個人可能在這裡騎行十英里，也看不到十個人。” 

國外的無辜者

他將加利利描述為

“那種使人沉悶的孤獨……來到加利利……這些無人居住的沙漠，這些生鏽的貧瘠土堆，永遠不會從他們嚴酷的輪廓中擺脫強光，並逐漸消失並模糊成模糊的視野; 迦百農那令人憂鬱的廢墟：提比里亞這個愚蠢的村莊，沉睡在它的六棵葬禮棕櫚樹下……”

國外的無辜者

他泊山…

“孤零零地……[在]寂靜的平原……一片荒涼……我們在整條路線上從未見過一個人……幾乎沒有任何樹木或灌木。甚至橄欖樹和仙人掌，這些毫無價值的土地上的好朋友，也幾乎拋棄了這個國家。”

國外的無辜者

荒涼之地還是“流淌著奶與蜜”？

馬克吐溫特別困惑，因為他所看到的與他在聖經中讀到的完全不符，強大的君王統治著人們，成群結隊的人聚集在耶穌周圍，聖經中多次描述為：

²² ……賜給他們這奶蜜之鄉。

耶利米書 32:22

那麼這片土地怎麼了？

耶穌在這個星期二——受難週的第三天——所說和所做的就是解釋它的原因。耶穌使用充滿象徵意義的舉止和對他那個時代人們的嚴厲批評。在這樣做的過程中，他展示了戲劇天賦，我們今天經常從一些具有類似天賦的猶太人那裡看到這一點。

現在和過去的機智和有天賦的評論家

比爾·馬赫 (Bill Maher)、賽斯·羅根 (Seth Rogen)、伊万·烏爾甘特 (Ivan Urgant) 和薩莎·拜倫·科恩 (Sasha Baron Cohen) 是當今最有才華、最著名的導演，他們執導了尖銳的批評、充滿諷刺意味的戲劇和象徵性的譴責。  

比爾·馬赫 (Bill Maher)是美國最受歡迎的深夜節目之一，比爾·馬赫 (Real Time with Bill Maher)的長期主持人 ，他經常參與政治諷刺和社會評論，無一例外地受到他尖銳的批評。

加拿大喜劇演員兼電影製作人賽斯·羅根 (Seth Rogen)憑藉他的電影《採訪》(The Interview)聲名狼藉 ，影片描繪了記者對朝鮮獨裁者金正恩 (Kim Jung-un) 進行的暗殺行動。朝鮮威脅說，除非撤回這部電影，否則將進行“無情”的報復。這場爭議引起了廣泛關注，羅根也因其針刺朝鮮獨裁者的能力而聲名鵲起。

Sasha Baron Cohen，著名的英國諷刺作家，通過他狂野的另一個自我角色 Borat——哈薩克記者，  Bruno——奧地利同性戀時尚記者，獨裁者中的阿拉丁將軍  激怒瞭如此多的團體，以至於科恩不得不 增加他的安全細節。

Ivan Urgant是俄羅斯最受歡迎的深夜電視節目的主持人，他的節目 Evening Urgant因批評俄羅斯入侵烏克蘭而被取消。

除了以諷刺批評而聞名外，這四個人的共同點是他們共同的猶太血統。它們表明，猶太諷刺作家雖然數量不多，但卻是此類戲劇的領軍人物。

耶穌同樣是一位批評大師。但他那天提出的批評對人類歷史的影響遠遠超過現代批評家激發諷刺的能力，而諷刺只能持續到下一個新聞周期。幾個世紀後，它喚起了馬克吐溫的驚嘆。

耶穌迫在眉睫的衝突

首先我們回顧一周，然後看看他那天做了什麼。

耶穌按照預言在周日進入耶路撒冷 ，然後在周一關閉了聖殿。所以猶太領袖們打算殺了他。但這不是直截了當的。  

當耶穌在尼散月 10 日星期一進入聖殿時，上帝選擇了耶穌作為他的逾越節羔羊。托拉規定瞭如何處理選定的逾越節羔羊

⁶ 全體會眾要把羊留到本月十四日，在黃昏時分宰殺，

出埃及記 12:6

正如人們關心他們的逾越節羔羊一樣，神也關心他的逾越節羔羊。因此，耶穌的敵人（還）無法攻擊他。福音隨後記錄了耶穌在第二天，即受難週第三天星期二所做的事。

耶穌詛咒無花果樹

¹⁷ 然後，祂便離開他們，出城前往伯大尼，在那裡住宿。

¹⁸ 清早，耶穌在回城的途中餓了。 ¹⁹ 祂看見路旁有一棵無花果樹，便走過去，卻發現除了葉子外什麼也沒有。

祂對那棵樹說：「你將再不會結果子！」那棵樹立刻枯萎了。

馬太福音 21:17-19

他為什麼那樣做？  

這是什麼意思？

門徒們很驚訝，導致耶穌說出一個令人費解的關於把山扔進海裡的說法。

²⁰ 門徒見了就驚奇地問：「這棵樹怎麼一下子枯萎了？」

²¹ 耶穌回答說：「我實在告訴你們，如果你們有信心、不懷疑，不但能使無花果樹枯乾，就算對這座山說，『從這裡挪開，投進大海裡！』也照樣可以實現。 ²² 所以，你們禱告時無論求什麼，只要有信心，就必定得到。」

馬太福音 21:20-22

無花果樹的意義

早期的先知向我們解釋過。請注意這裡的希伯來先知如何使用無花果樹來描繪對以色列的審判：

先知何西阿更進一步，用無花果樹來描繪然後詛咒以色列：

¹⁰ 耶和華說：
「昔日我看見以色列時，
像在荒野看見葡萄；
看見你們的祖先時，
像在無花果樹上看見初熟的果子。
但他們卻祭拜巴力·毗珥，
把自己獻給可恥的偶像，
變得像他們所愛的偶像一樣可憎……

¹⁶ 以法蓮要被擊打，
他們的根將枯乾，
再也不能結果。
就算他們能生兒育女，
我也要殺死他們心愛的孩子。」

¹⁷ 我的上帝必棄絕他們，
因為他們不聽從祂。
他們必在列國中流離飄泊。

何西阿書 9:10, 16-17 (以法蓮=以色列)

公元前 586 年耶路撒冷的毀滅應驗了這些和 摩西的詛咒（見 歷史）。 

當耶穌詛咒無花果樹時，他像徵性地宣布 耶路撒冷將再次毀滅，猶太人將被驅逐出這片土地。他再次詛咒他們流放 。

詛咒無花果樹後，耶穌重新進入聖殿，教導、辯論和澄清他的詛咒，尤其是對猶太領袖的詛咒。福音書 是這樣記載的。

不是空的——詛咒生根發芽

我們從歷史中知道，耶路撒冷及其聖殿的毀滅，以及猶太人被驅逐到世界各地的流亡，發生在公元 70 年 

隨著公元 70 年聖殿的毀滅，以色列開始衰落。然後，它枯萎了數千年。 

這個詛咒不僅僅存在於福音故事的書頁中。我們可以驗證它在歷史上發生過。耶穌宣告的這個 枯萎詛咒持續了好幾代人。他那個時代的人無視他而走向毀滅。

 到期的詛咒

耶穌後來澄清了詛咒將如何到來以及持續多長時間。

²⁴ 他們要死在刀劍之下，要被擄到外國去。耶路撒冷要被外族人蹂躪，直到外族人肆虐的日期滿了為止。

路加福音 21:24

他教導說，他的詛咒（流放和外邦人控制耶路撒冷）只會持續到“外邦人（非猶太人）的時代滿了”。因此，他暗示他的詛咒將到期，並在第 4 天進一步解釋 。

解除詛咒

此時間軸顯示了猶太人民的歷史，並 在此處提供了更多詳細信息。來到現代，時間軸顯示了流放的結束。1948 年，根據聯合國宣言， 現代以色列國成立。在 1967 年為期六天的戰爭中，現在以色列的首都耶路撒冷城被收復。在現代新聞事件中，我們看到“外邦人的時代”即將結束。

耶穌詛咒的開始和結束，象徵性地對無花果樹說出來，然後向他的聽眾解釋，並不僅僅是福音書中的虛構。這些事件是可驗證的，成為今天的新聞頭條（例如， 美國將其大使館遷至耶路撒冷）。耶穌 教導深刻，宣示 對自然的權威，現在我們看到他的詛咒在他的民族中留下了數千年的烙印。我們忽視他是我們的危險。

第 3 天總結

更新後的圖表顯示耶穌在星期二的第 3 天詛咒無花果樹，同時作為上帝選定的羔羊得到照顧。我們在第 4 天看到他預言他會回來， 糾正許多錯誤。

 第 3 天凋零詛咒後記

猶太人在人類事業的許多領域享有領先地位。這與他們是以色列人還是世界範圍內猶太人散居地的一部分無關。但這在農業中並非如此。只有以色列猶太人具有這種特徵。以色列作為農業技術領導者的聲譽來之不易 。這始於一百多年前猶太人首次將 Aliyah 帶到巴勒斯坦。然後他們成立了 kibbutzim 和 moshav（本質上是不同類型的合作社農場）。加利利北部是沼澤地，猶大山是岩石，南部是沙漠。這片土地正如馬克吐溫所經歷和描述的那樣。因此，第一批定居者不得不排幹瘧疾肆虐的沼澤，清理土地，並學會灌溉。  

在今天的沙漠中綻放綠色

如今，以色列在滴灌技術方面處於世界領先地位，種植和出口多種水果、蔬菜、穀物和乳製品。儘管以色列天生不適合農業，但情況確實如此。一半以上的土地是天然沙漠。由於水資源短缺是那裡一個主要且持續存在的問題，以色列農民已成為灌溉技術的世界領先者。

就在最後一代的以色列農民已經能夠將土地從貧瘠、枯萎的景觀變成綠色的全景。谷歌地圖中的衛星視圖顯示了這一點，比較了他們與鄰居的邊界。第 4 天，耶穌預言這件事會發生，具有特殊的意義。