在否認全能和慈愛的造物主存在的各種理由中，這往往是最重要的。邏輯看起來非常簡單。如果上帝是全能且慈愛的，那麼他就可以控制世界，並為了我們的福祉而控制它。但世界如此充滿苦難、痛苦和死亡，上帝要么不存在，要么不擁有所有的力量，要么也許沒有慈愛。考慮一下那些爭論這一點的人的一些想法。
“自然界每年遭受的苦難總量超出了所有體面的想像。在我寫下這句話的那一刻，成千上萬的動物被活活吃掉，許多其他動物正在逃命，因恐懼而嗚咽，其他動物正在被刺耳的寄生蟲從內部慢慢吞噬，成千上萬的各種動物正在死去。飢餓、乾渴和疾病。”理查德·道金斯，“上帝的效用函數”，《科學美國人》，卷。273（1995 年 11 月），第 80-85 頁。
殘酷而不可避免的現實是，所有的生命都以死亡為基礎。每一個肉食生物都必須殺死併吞噬另一種生物……慈愛的上帝怎麼能創造出如此恐怖的東西呢？……當然，創造一個沒有痛苦和死亡、可以持續和永久存在的動物世界，不會超出全知神靈的能力。查爾斯·坦普爾頓，《永別了上帝》。1996 年第 197-199 頁
然而，深入研究這個問題，我們很快就會發現它比乍一看更複雜。刪除 Creator 會因矛盾而崩潰。但是，理解這個問題的完整聖經答案可以為面對苦難和死亡帶來希望。
建立聖經世界觀
讓我們通過仔細闡述聖經世界觀來考慮這個問題。聖經的前提是上帝存在，而且他確實是全能、公正、聖潔和慈愛的。簡而言之，他永遠都是。他的力量和存在不依賴於任何其他東西。我們的第一張圖說明了這一點。
上帝根據自己的意志和力量從無到有創造了自然（ex nihilo）。我們在第二張圖中將自然描述為棕色圓角矩形。這個矩形包含並包含了宇宙的所有質能以及宇宙運行的所有物理定律。此外，這裡還包括創造和維持生命所需的所有信息。因此，編碼利用化學和物理學物理定律的蛋白質的DNA也包含在大自然中。這個盒子很大，但關鍵的是，它並不是上帝的一部分。自然與他不同，自然框代表與代表上帝的雲分開。上帝利用他的力量和知識創造了自然，因此我們用從上帝到自然的箭頭來說明這一點。
人類是按照上帝的形象創造的
然後神創造了人。人類由物質能量以及與其他造物相同的生物 DNA 信息結構組成。我們通過將人放入自然框內來展示這一點。直角箭頭說明上帝用自然元素建造了人類。然而，上帝也為人類創造了非物質的、精神的維度。聖經將人的這一特殊特徵稱為“按照上帝的形象創造的”（此處有更多探討）。因此，上帝賦予人類超越物質能量和物理定律的精神能力、能力和特徵。我們用來自上帝並直接進入人的第二支箭頭來說明這一點（帶有“上帝的形象”標籤）。
大自然姐妹，而不是大自然母親
自然和人都是上帝創造的，人在物質上由自然組成並居住在自然之中。我們通過改變有關“大自然”的著名格言來認識到這一點。大自然不是我們的母親，而是我們的姐妹。這是因為，在聖經的世界觀中，自然和人都是上帝創造的。“自然姐妹”這一概念體現了人與自然具有相似之處（就像姐妹一樣）的想法，而且它們都源於同一源頭（再次像姐妹一樣）。人並非來自自然，而是由自然元素組成。
自然：不公正和不道德——為什麼是上帝？
現在我們觀察到，大自然是殘酷的，它的運作方式似乎正義沒有任何意義。我們將此屬性添加到圖表中的 Nature 中。道金斯和坦普爾頓在上面巧妙地闡明了這一點。按照他們的提示，我們反思造物主並詢問他如何創造出如此不道德的自然。推動這一道德論證的是我們與生俱來的道德推理能力，理查德·道金斯（Richard Dawkins）雄辯地表達了這一點。
驅動我們道德判斷的是一種普遍的道德語法……與語言一樣，構成我們道德語法的原則在我們意識的雷達之下。”理查德·道金斯，《上帝的錯覺》。p。223
世俗世界觀——大自然
如果找不到我們喜歡的答案，許多人就會放棄創造自然和人類的超然造物主的概念。所以現在我們的世界觀變得世俗了，看起來像這樣。
我們取消了上帝作為創造我們的原因，因此我們也取消了人類帶有“上帝形象”的獨特性。這是道金斯和坦普爾頓所提倡的世界觀，並且在當今的西方社會中普遍存在。剩下的就是自然、質能和物理定律。因此，敘述被改為說大自然創造了我們。在那個敘述中，自然進化過程產生了人類。從這個角度來看，大自然確實是我們的母親。這是因為關於我們的一切，我們的能力、容量和特徵都必須來自自然，因為沒有其他原因。
道德困境
但這讓我們陷入了困境。人類仍然具有道德能力，道金斯將其描述為“道德語法”。但是，一個不道德的（不是壞道德中的不道德，而是道德根本不是構成的一部分）自然如何產生具有復雜的道德語法的生物呢？換句話說，反對上帝掌管一個不公正世界的道德論點，預設了確實存在正義和不公正。但如果我們因為世界“不公正”而擺脫上帝，那麼我們從哪裡得到“公正”和“不公正”的概念呢？大自然本身並沒有表現出包括正義在內的道德維度。
想像一個沒有時間的宇宙。在這樣的宇宙中，有人會“遲到”嗎？在二維宇宙中有人可以“厚”嗎？同樣，我們認為不道德的自然是我們唯一的事業。所以我們發現自己身處一個不道德的宇宙中，抱怨它不道德？這種道德辨別和推理的能力從何而來？
簡單地將上帝從等式中剔除並不能解決道金斯和坦普爾頓上述雄辯地闡明的問題。
聖經對苦難、痛苦和死亡的解釋
聖經世界觀回答了痛苦的問題，但並沒有產生解釋我們的道德語法從何而來的問題。聖經並不僅僅肯定有神論，即造物主上帝的存在。它還闡明了一場進入自然的災難。聖經說，人類背叛了他的創造者，這就是為什麼會有苦難、痛苦和死亡。請查看此處的帳戶，並在此處詳細說明其後果。
為什麼神允許因人的悖逆而帶來痛苦、磨難和死亡？思考一下誘惑的癥結所在以及人類的叛逆。
5 上帝那樣說是因為祂知道你們吃了那樹的果子以後，眼睛就會明亮，像上帝一樣懂得分辨善惡。」
創世記 3:5
人類最早的祖先受到誘惑要“像上帝一樣知道善惡”。這裡的“知道”並不意味著學習事實或真理，就像我們可能知道世界上的首都城市或知道乘法表一樣。上帝知道，不是指學習的意義上，而是指決定的意義上。當我們決定像上帝一樣“認識”時，我們就承擔起決定什麼是善、什麼是惡的責任。然後我們可以根據自己的選擇制定規則。
自從那決定性的一天以來，人類就帶著這種本能和自然的願望成為自己的神，自己決定什麼是善，什麼是惡。到那時為止，造物主上帝已將大自然創造為我們友好且樂於助人的姐妹。但從此時起，大自然將會發生變化。上帝頒布了詛咒：
17 耶和華上帝又對亞當說：
「因為你聽從妻子的話，
創世記 3:17-19
吃了我吩咐你不可吃的果子，
地必因你而受咒詛。
你必終生艱辛勞苦，
才能吃到地裡出產的食物。
18 地必給你長出荊棘和蒺藜，
你要吃田間長出來的菜蔬。
19 你必汗流滿面，才有飯吃，
一直到你歸回塵土。
因為你是塵土造的，
也必歸回塵土。」
詛咒的作用
可以說，在詛咒中，上帝將大自然從我們的姐妹變成了我們的繼姐妹。在浪漫故事中，繼姐妹佔據主導地位並壓制了女主人公。同樣，我們的繼姐妹大自然現在也殘酷地對待我們，用痛苦和死亡來主宰我們。我們愚蠢地以為自己可以成為上帝。大自然就像我們殘酷的繼姐妹一樣，不斷地把我們帶回現實。它不斷提醒我們，儘管我們可能有不同的想像，但我們不是神。
耶穌關於失落之子的比喻說明了這一點。愚兒子想要離開父親，卻發現自己所追求的生活是艱辛、艱辛和痛苦的。耶穌說，正因為如此，兒子“醒悟過來了……”。在這個寓言中，我們是愚蠢的兒子，大自然代表了困擾他的艱辛和飢餓。大自然就像我們的繼姐妹，讓我們擺脫愚蠢的想像，醒悟過來。
人類在過去200年左右的技術突破，很大程度上是為了減輕繼妹對他的沉重壓力。我們已經學會了利用能量，因此我們的辛勞比過去少了很多。醫學和技術為減輕大自然對我們的嚴酷控製做出了巨大貢獻。儘管我們對此表示歡迎，但我們進步的一個副產品是我們已經開始收回我們對上帝的幻想。我們被欺騙，以某種方式想像我們是自主的神。
考慮一下引領人類最新進步的著名思想家、科學家和社會影響者的一些言論。問問你自己，這些是否沒有一點上帝情結的味道。
人類終於知道，在無情的浩瀚宇宙中，他是孤獨的，他只是偶然才從宇宙中出現的。他的命運沒有被闡明，他的責任也沒有被闡明。上面的王國還是下面的黑暗：由他來選擇。”雅克·莫諾
“在思想的進化模式中，不再需要超自然現象，也不再有超自然現象的空間。地球不是被創造的，而是進化而來的。棲息在其中的所有動物和植物，包括我們人類自身、思想和靈魂以及大腦和身體，也是如此。宗教也是如此。……進化的人不能再在他自己創造的神聖父親形象的懷抱中逃避孤獨…… ”朱利安·赫胥黎爵士。1959 年。在芝加哥大學達爾文百年紀念日上的講話。朱利安爵士是托馬斯·赫胥黎的孫子，也是聯合國教科文組織首任總幹事
“我有不希望世界有意義的動機；因此假設它沒有，並且能夠毫無困難地為這個假設找到令人滿意的理由。發現世界沒有意義的哲學家不僅僅關心純粹形而上學的問題，他還關心證明沒有正當理由說明為什麼他個人不應該做他想做的事，或者為什麼他的朋友不應該做奪取政治權力並以對自己最有利的方式進行統治。……對我自己來說，無意義的哲學本質上是性解放和政治解放的工具。赫胥黎，奧爾德斯，《目的與手段》，第 270 頁 ff。
我們不再覺得自己是別人家裡的客人，因此有義務使我們的行為符合一套預先存在的宇宙規則。現在它是我們的創造。我們制定規則。我們建立現實的參數。我們創造了世界，因為我們這樣做了，我們不再感到受制於外部力量。我們不再需要為自己的行為辯護，因為我們現在是宇宙的建築師。我們對自己之外的一切都不負任何責任，因為我們就是國度、權柄、榮耀，直到永永遠遠。傑里米·里夫金 (Jeremy Rifkin)，《阿爾根尼：一個新詞——一個新世界》，第 14 頁。244（維京出版社，紐約），1983。里夫金是一位經濟學家，專門研究科學和生物技術對社會的影響。
目前的情況——但充滿希望
聖經總結了為什麼苦難、痛苦和死亡是這個世界的特徵。死亡是我們叛逆的結果。今天，我們生活在這場叛亂的後果之中。
12 因此，罪怎樣從一個人進入世界並帶來了死亡，死亡也怎樣臨到了全人類，因為全人類都犯了罪。
羅馬書 5:12
所以今天我們生活在沮喪之中。但福音故事帶來了希望，相信這一切將會結束。解放將會到來。
“因為造物遭受挫折，不是因為它自己的選擇，而是因為屈服於它的人的意志，希望造物本身能夠從腐朽的束縛中解放出來，並帶入上帝之子的光榮自由之中。”上帝
20 因為受造之物處在虛空之下並非出於情願，而是出於上帝的旨意。 21 不過，受造之物仍然盼望脫離衰亡之律的奴役，享受上帝兒女榮耀的自由。 22 我們知道一切受造之物至今都在呻吟，如同經歷分娩之痛。
羅馬書 8:20-22
耶穌從死裡復活是這次解放的“初熟成果”。當神的國完全建立時，這就會實現。當時：
3 我聽見從寶座中傳來響亮的聲音說：「看啊！上帝的居所設立在人間，祂要與人同住。他們要成為祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。 4 上帝要擦乾他們所有的眼淚，再沒有死亡、憂傷、哭泣和痛苦，因為以前的事都已成過去。」
啟示錄 21:3-4
希望對比
考慮一下保羅所表達的希望與威廉·普羅文博士和伍迪·艾倫相比的差異。
當可朽壞的披上不朽的外衣，將必死的披上不朽的衣服時，經上所記的那句話就應驗了：“死亡已被勝利吞沒了。”
54 當這一切發生的時候，就應驗了聖經上的話：「死亡被勝利吞滅了。」
55 「死亡啊！你得勝的權勢在哪裡？
死亡啊！你的毒鉤在哪裡？」
56 死亡的毒鉤就是罪，罪藉著律法施展它的權勢。 57 但感謝上帝，祂使我們靠著主耶穌基督得勝。
哥林多前書 15:54-57
人要活下去，就必須有自己的妄想。如果你太誠實、太清楚地看待生活，生活確實會變得難以忍受，因為它是一項相當嚴峻的事業。這是我的觀點，也一直是我對生活的觀點——我對它有一種非常嚴峻、悲觀的看法……我確實覺得它[生活]是一種嚴峻、痛苦、噩夢般、毫無意義的經歷，而這是你能做到的唯一方法。如果你告訴自己一些謊言並欺騙自己，那就是幸福的。”伍迪·艾倫 – http://news.bbc.co.uk/1/hi/entertainment/8684809.stm
“現代科學意味著……‘不存在任何有目的的原則。沒有神，也沒有可以理性檢測到的設計力量……“第二，……沒有固有的道德或倫理法則，沒有人類社會的絕對指導原則。第三，[a]……人類通過遺傳和環境影響成為有道德的人。僅此而已。“第四……當我們死的時候，我們就死了，那就是我們的終結。”W.普羅文. “進化論與道德基礎”，《MBL Science》，第 3 卷，(1987) 第 1 期，第 25-29 頁。Provine 博士是康奈爾大學科學史教授
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