耶穌的洗禮：這對你意味著什麼？

人們本能地感覺到他們是“不潔的”。我們知道這一點，因為儘管世界上的宗教和傳統之間存在許多差異，但它們都一致要求在接近神聖時用水清洗。 

穆斯林在祈禱前練習小淨，或儀式洗滌。印度教習俗包括在恒河等神聖的河流中沐浴——在神聖的節日前淨化自己。佛教僧侶在冥想之前用水清洗自己。神道在崇拜之前要經過 Harae，或儀式清洗。猶太人練習 Tevilah（全身浸入 mikveh 或沐浴），尤其是在他們的神聖節日之前。在基督教世界，洗禮扮演著類似的角色。

各個教會的洗禮方式略有不同，但施洗者約翰對耶穌的洗禮樹立了榜樣。

摩西的洗禮

雖然這受到最多的關注，但聖經中的洗禮可以追溯到耶穌時代很久之前。使徒保羅寫道：

¹ 弟兄姊妹，我希望你們知道，我們的祖先曾經在雲下走過紅海， ² 都在雲下、在海中受洗跟從了摩西。

哥林多前書 10:1-2

保羅將逾越節後紅海分開，以色列人走過紅海的那一刻，稱之為以色列人出埃及記。正如出埃及記第 14 章所記載的那樣，埃及人試圖追趕他們，但在他們穿過分開的海追擊以色列人的時候，水牆傾瀉而下，他們喪生了。摩西帶領的以色列人在走過紅海時都“受洗歸於摩西”。這成了他們的民族洗禮。

耶穌的洗禮擴展了模式

我們現在探索福音對耶穌作為以色列的實現或化身的描繪。他奇蹟般的出生與以撒相仿，他逃離希律也與雅各/以色列相仿。耶穌的洗禮延續了這種模式（我們在這裡總結）。耶穌為什麼要接受洗禮？他不需要潔淨。施洗者約翰在耶穌走近他接受洗禮時說了很多話，正如馬太福音所記載的那樣：

¹³ 後來，耶穌從加利利來到約旦河要約翰為祂施洗。 ¹⁴ 約翰想要攔住祂，就說：「應該是你為我施洗才對，你反倒來找我？」

¹⁵ 耶穌回答說：「你就這樣做吧！我們理當這樣遵行上帝一切的要求。」於是約翰答應了。

¹⁶ 耶穌受了洗，剛從水裡上來，天就開了。祂看見上帝的聖靈像鴿子一樣降到祂身上，

馬太福音 3:13-16

耶穌不需要洗禮來洗淨污穢。他的內在已經很乾淨了，所以任何身體上的東西都不能使他不潔。但他的洗禮是他與以色列相處模式的另一個標誌。正如以色列經歷了洗禮，他也經歷了洗禮。

…杯的洗禮

福音書中的“洗禮”是什麼意思？我們可以透過留意福音書如何使用這個詞來回答這個問題。作為對猶太儀式清洗的評論，馬克指出：

³ 因為法利賽人和所有的猶太人都拘守古人的傳統，總是先照禮儀洗手之後才吃飯； ⁴ 從市場回來也要先潔淨自己，然後才吃飯。他們還拘守許多其他規矩，如洗杯、罐、銅器等。

馬可福音 7:3-4

“洗”這個詞出現了三次。在原始希臘語中，第一個洗滌（在 v3 中）是nipsōntai ，是洗滌的標準詞。但是第 4 節中的另外兩個“洗”是baptismous——洗禮！因此，猶太人在清洗杯子時為自己和杯子“施洗”！洗禮只是意味著通過浸入水中來淨化。

水中的洗禮不是重點

儘管許多人認為在基督教世界中用水洗禮能夠潔淨我們，但新約解釋了潔淨的來源。

¹⁸ 因為基督也曾一次為罪受苦，以無罪之身代替不義之人，為要領你們到上帝面前。祂的肉體雖被處死，但祂藉著聖靈復活了。 ¹⁹ 祂還藉著聖靈向那些監獄中的靈魂傳道， ²⁰ 他們就是從前在挪亞造方舟、上帝耐心等候人們悔改的時代中那些不肯信的人。當時進入方舟，從洪水中得救的人很少，只有八個人。 ²¹ 這水代表的洗禮現在藉著耶穌基督的復活也拯救了你們。這洗禮要表明的不是除掉肉體的污穢，而是求在上帝面前有無愧的良心。 ²² 基督已經升到天上，坐在上帝的右邊，眾天使、掌權的、有能力的都服從了祂。

彼得前書 3:18-22

在這裡它澄清了“去除身體上的污垢”，即某種形式的身體洗滌儀式，並不是拯救的洗禮。相反，它是“向上帝問心無愧的誓言”——施洗者約翰教導的內心悔改——作為拯救。正如第 18 節所解釋的那樣，它拯救了我們，因為正是耶穌自己是公義的（屬靈潔淨的），所以他通過他的死和復活將我們帶到上帝面前，這裡充分地探討了這一點。  

受洗歸入耶穌

事實上，正如聖經所解釋的，我們需要洗禮，不是在水里，而是在耶穌裡面

³ 難道你們不知道，我們受洗歸屬基督耶穌是和祂一同死嗎？ ⁴ 我們藉著洗禮和祂一同死了，埋葬了，這樣我們的一舉一動可以有新生命的樣式，正如基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

羅馬書 6:3-4

在相信耶穌的過程中，他洗淨了我們，因此我們可以“過上新的生活”。

那個“新生命”包括戰勝誘惑和罪惡的能力。耶穌在他受洗後立即經歷的事情中確切地表明了他是如何做到這一點的。他進入沙漠接受魔鬼試煉40天，再次跟剛受摩西洗禮就在沙漠試煉40年的以色列人相類似。