耶穌是大衛後裔處女的兒子嗎？

我們看到“基督”是一個舊約名稱。我們現在來看這個問題：拿撒勒人耶穌是不是舊約預言的“基督”？

從大衛的家譜

舊約中的詩篇 132 寫於耶穌出生 1000 年前，其中包含一個特定的預言。它說：

¹⁰ 為了你僕人大衛的緣故，
求你不要棄絕你所膏立的人。

¹¹ 耶和華曾向大衛起了永不廢棄的誓說：
「我必使你的後代繼承你的王位……
¹³ 因為耶和華已經揀選了錫安……
¹⁷ 我必使大衛的後裔在那裡做王，
我必為我所膏立的預備明燈。

詩篇 132:10-11, 13, 17

早在耶穌之前，詩篇就預言上帝的受膏者（即“基督”）將來自大衛，這就是為什麼福音書表明耶穌是在大衛的家譜中。他們希望我們看到耶穌應驗了這個預言。

新約第一節就正正是以這個開始的。

¹ 耶穌基督是亞伯拉罕的子孫、大衛的後裔，以下是祂的家譜：

馬太福音 1:1

耶穌真的是大衛的後裔嗎？

但是我們怎麼知道他們編造家譜不是為了“應驗”呢？他們同情耶穌，所以可能想誇大事實。

當試圖找出真正發生的事情時，有敵對證人的證詞會有所幫助。一位敵對的證人在現場看到了事實，但由於不同意整體信念，這樣的證人會有動機反駁可能是假的證詞。假設 A 和 B 之間發生了一場車禍，雙方都將事故歸咎於對方——因此他們是敵對證人。A 說他在事故發生前看到 B 發短信，而 B 承認了這一點。那麼我們可以假設這部分爭議是正確的，因為 B 同意這一點對自己沒有任何好處。

同樣，查看敵對歷史見證人的記錄，可以幫助我們確定在耶穌身上究竟發生了什麼。新約學者 F. F. Bruce 博士研究了猶太拉比在塔木德和密西拿中對耶穌的引用。他注意到以下關於耶穌的評論：

烏拉說：你會相信有人會如此熱心地為他（即耶穌）尋求任何辯護嗎？他是個騙子，至仁至慈者說：“你不可饒恕他，也不可隱藏他”[申命記 13:9] 耶穌的情況不同，因為他接近王權”，第 16頁。56

F. F. Bruce 對拉比的聲明發表了以下評論：

描述是他們試圖為他辯護（這裡檢測到針對基督徒的道歉）。為什麼他們會試圖為犯下此類罪行的人辯護？因為他“接近王權”，即大衛。p. 57

換句話說，敵對的猶太拉比沒有反駁福音書作者關於耶穌來自大衛的說法。他們不接受耶穌自稱“基督”的宣告，並反對福音關於他的宣告，但他們仍然承認耶穌是大衛的王室成員。所以我們知道福音書的作者並不是單純地編造它來獲得“應驗”。即使作為敵對的證人，他們也同意這一點。

他是處女所生嗎？

耶穌實現這個預言只是“偶然”的可能性仍然存在。來自皇室的還有其他人。但是處女所生！這不可能是“偶然”發生的。以下都有可能是事實：

1. 一場誤會，
2. 欺詐，或
3. 奇蹟——沒有其他選擇。

創世記對亞當的記載暗示了童貞女的誕生。在新約中，路加和馬太清楚地表明馬利亞還是處女時就懷了耶穌。馬修還聲稱，這是應驗了以賽亞書（約公元前 750 年）的預言：

¹⁴ 所以，主會親自給你們一個徵兆，必有童貞女懷孕生子並給祂取名叫以馬內利。

以賽亞書 7:14 (並在馬太福音 1:23 中引用作為應驗）

也許這只是一場誤會。原文希伯來語 הָעַלְמָ֗ה（發音為haalmah），譯為“處女”，也可以解作“少女”，即未婚的年輕女子。也許這就是遠古公元前 750 年以賽亞的意思。由於馬太和路加的宗教需要崇拜耶穌，他們誤解了以賽亞的意思是“處女”，而以賽亞的真正意思是“年輕女子”。再加上馬利亞在婚前不幸懷孕，這令耶穌的誕生發展成為“神聖的成就”。

七十士譯本的見證

許多人都有類似這樣的高層次解釋。無人能夠反駁這一點，因為無法證明某人是否處女，但這種解釋過於簡單化。公元前 250 年左右，猶太拉比將希伯來文舊約聖經翻譯成希臘文。這部舊約的希臘文譯本被稱為《七十士譯本》。因此，在耶穌出生前 250 年，猶太拉比寫下了他們對以賽亞書 7:14 的解釋。這些猶太拉比是如何將以賽亞書 7:14 從希伯來文翻譯成希臘文的？他們將其翻譯為“年輕女子”還是“處女”？很多人似乎都知道希伯來語原文 הָעַלְמָ֗ה 可以表示“年輕女子”或“處女”，但很少有人提到在七十士譯本中將其翻譯為 παρθένος（發音為parthenos)，具體意思是“處女”， 的見證。

換句話說，公元前 250 年，即耶穌誕生前兩百多年，作為領導的猶太拉比將希伯來以賽亞的預言理解為“處女”，證明了福音書的作者或早期的基督徒並沒有編造童貞女的誕生。早在耶穌來之前，這已經是猶太人的想法了。

拉比知道處女意味著什麼

為什麼在公元前 250 年領導的猶太拉比會做出如此精妙的翻譯，預言一個處女有一個兒子？如果你認為這是因為他們迷信和不科學，那麼讓我們再想想。那時候的人都是農民。他們知道配種是如何進行的。在七十士譯本之前數百年，亞伯拉罕就知道在一定年齡之後會進入更年期，然後就不可能生育了。公元前 250 年的拉比縱然不懂現代化學和物理學，但他們了解動物和人類的繁殖方式。他們會知道處女不可能生育。但他們並沒有退縮，沒有選擇在七十士譯本中將其翻譯為“年輕女子”，反而白紙黑字地說，一位處女會生兒子。

馬利亞的背景

現在想想這個故事的應驗部分。沒有人能證明馬利亞是處女。但值得注意的是，她正處於生命中唯一且非常短暫的階段，才令這個問題懸而未決。這是一個大家庭的時代，十個孩子的家庭很常見。鑑於此，耶穌成為長子的可能性有多大？如果他有一個哥哥或姐姐，那麼我們就可以肯定地知道馬利亞不是處女。在我們這個每個家庭平均有 2 個孩子的時代，這是 50-50 的機會，但在那時，它是接近十分之一的機會。如果耶穌有一個年長的兄弟姐妹，他是處女所生的說法就會被駁回，而且這事發生的機會是十分之九，但事實上他沒有。

現在再讓我們看看馬利亞訂婚的特別時機。如果她剛結婚幾天，她是處女的講法就可以簡單地被屏除。另一方面，如果她在未訂婚的情況下懷孕，她就沒有未婚夫照顧她。在那種文化中，作為一個懷孕但單身的女人，如果她被允許生活的話，她將不得不獨自一人。

正是這些特殊且不太可能的“巧合”讓我無法反駁耶穌是處女所生的說法。這些巧合是意料之外的。相反，它們所表現出的平衡和精確時機，就好像事情是有計劃和意圖地安排一樣。

拉比著作的見證

如果馬利亞在耶穌出生之前就結婚了，或者如果耶穌有哥哥姐姐，那麼敵對的猶太證人肯定會指出這一點。相反，在這一點上，他們似乎再次同意福音書作者的觀點。FF Bruce 在解釋拉比著作如何提及耶穌時指出：

耶穌在拉比文獻中被稱為Jesus ben Pantera或 Ben Pandira。這可能意味著“黑豹之子”。最可能的解釋是它是 parthenos 的變體，parthenos 是希臘語中“處女”的意思，起源於基督教稱他為處女之子的說法。p. 57-58

就像耶穌的時代，今天一樣存在著對耶穌和福音的宣告的敵意。當時和現在一樣，他遭到了強烈反對。但不同的是，當時也有證人。如果上述觀點是編造的或者是錯誤的，敵對的證人肯定反駁，但他們並沒有這樣做。