或者我們只是簡單地用“信仰”來理解它？ 許多人問上帝是否真的存在，以及上帝的存在是否可以通過理性的方式檢測到。畢竟，沒有人見過上帝。所以也許上帝的觀念只是我們頭腦中的一種心理運作。由於上帝的存在影響著我們對自己、未來和生命意義的理解，因此值得探索。存在著三個直接且合理的證據系列，可以相當結論性地檢驗上帝是否存在。 測試 1：我們起源的科學證據證明有一位造物主 你和我存在，我們發現自己被完美地構建在一個支持其他生命多樣性的世界中，這些生命也相互關聯和微調，就像經過微調以協同工作的機器組件一樣。領導第一個對人類基因組進行測序的團隊的科學家用以下方式描述了 DNA： “因此，作為第一個近似，人們可以將 DNA 視為一個教學腳本、一個軟件程序……由……數千個代碼字母組成。 弗蘭西斯·柯林斯. 上帝的語言。2006.第102-103頁 該程序實際上是如何“運行”的？……工廠[核醣體]中的一支複雜的翻譯團隊……然後……將該分子中的信息轉換為特定的蛋白質同上，第 104 頁 思考這個問題的另一種方法是考慮語言的隱喻。……這些詞[蛋白質]可以用來構建複雜的文學作品…… 同上，第 125 頁 “軟件程序”、“工廠”和“語言”只能由智能生物產生。因此，從直覺上看，我們起源的第一個也是最可能的解釋是，一位智慧的設計師——上帝——創造了我們。我們在這裡更深入地探索這一點，我們將其與進化論進行對比，進化論試圖在沒有智能的情況下解釋生物的複雜性。 測試 2. 歷史上耶穌從死裡復活的案例。 死亡是所有人類生命的最終命運。我們的自然系統雖然設計得令人難以置信，但總是會惡化。但耶穌從死裡復活是一個非常有力的歷史案例。如果這是真的，那麼最可行的解釋就指向超越自然的超自然力量。檢查復活並親自思考耶穌是否從死裡復活。如果是這樣，這表明有超自然力量（上帝）在世界上運作。 測試 3. 耶穌的預言指向一個神聖計劃，因此有一個執行該計劃的神聖思想。 耶穌一生中的許多事件在他出生前數百年就已經通過文字和戲劇以各種方式預言了。數十個預言的驚人應驗表明有一個心靈在協調事件。但由於這些事件相隔數百年，而且沒有人能夠預見到那麼遙遠的未來，這說明了心靈超越了時間。檢查預言的複雜性和多樣性，並問問自己，除了全知的心靈發出信號並實施他的計劃之外，是否可以用任何其他方式來解釋這些預言。如果是這樣的話，那麼能夠在人類生活中如此協調的心靈就一定存在。以下是一些需要探索的具體內容。

隨著航空旅行的出現以及社交媒體互聯網的出現，世界似乎已經縮小了。現在我們可以與地球上的任何人進行即時通信。我們可以在 24 小時內前往全球任何地方。谷歌和必應的翻譯應用程序使人們能夠用不同的語言進行交流。全球化是由技術、交通、通訊和經濟一體化的進步推動的。它使世界變成了一個地球村，世界某一地區發生的事件可能對其他地區產生深遠的影響。 全球化是一種現代現象，在二戰後急劇加速。隨著互聯網和社交媒體跨越國界，各國人民似乎不斷相互推擠。我們看到邊境口岸出現大規模移民，人們迫切希望逃離戰爭、飢荒，並為自己的孩子爭取更光明的未來，他們冒著生命危險乘坐飛機、公共汽車，甚至長途跋涉數天才能到達安全的其他地方。 在文化上，全球化帶來了思想、價值觀和生活方式的傳播。它導致了全球品牌的流行、文化習俗的交流和傳統的融合。然而，它也引發了人們對文化多樣性喪失和西方價值觀主導地位的擔憂。批評者認為，全球化加劇了不平等、剝削工人並損害國家主權。他們呼籲制定保護當地工業和工人的政策。 在我們這個動蕩的地球村里，窮人還能得到正義嗎？ 聖經中所預見的 雖然《聖經》是一本古老的書，但它始終將各國及其正義置於其範圍的中心。考慮到聖經是由猶太人誕生的，這是值得注意的。從歷史上看，他們一直非常孤立，只關心自己的宗教特色，而不是其他國家。然而，早在四千年前，神就向亞伯拉罕應許說： 3 我必賜福給那些祝福你的人，咒詛那些咒詛你的人。世上萬族必因你而蒙福。」 創世記 12:3 我們在這裡看到，四千年前聖經的範圍就已經包括了“地球上的所有民族”。神應許賜福給全世界。後來神在亞伯拉罕的一生中重申了這個應許，當時他剛剛上演了他兒子獻祭的預言劇： 18 天下萬國必因你的後裔而蒙福，因為你聽從了我的話。』」 創世記 22:18 這裡的“後代”是單數。亞伯拉罕的一個後裔將祝福“地球上的所有國家”。全球主義肯定滲透到這個範圍。但這個願景早在互聯網出現之前就已經提出了。現代旅行和全球化到來了。就像心靈可以預見當時遙遠的未來並預見今天正在發生的全球化一樣。此外，這一願景是為了人民的利益，而不是為了剝削他們。 繼續雅各布 幾百年後，亞伯拉罕的孫子雅各（或以色列）向他的兒子猶大說出了這個異象。猶大成為以色列人的主要部落，因此現代名稱“猶太人”就是這個部落的名字。 10 王權必不離猶大，御杖必伴他左右，直到那位執掌王權的來到，萬民都必歸順他。 創世記 49:10 這預示著在列國中有一天，亞伯拉罕先前瞥見的那個單一後裔有一天會獲得“列國的服從”。 和先知們 數百年後，即公元前 700 年左右，先知以賽亞獲得了這一全球願景。在這個異像中，神對即將到來的僕人說話。這位僕人將把拯救帶到“地極”。 6 祂對我說：「我不僅要你做我的僕人，去復興雅各的眾支派，使以色列的餘民重歸故土，我還要使你成為外族人的光，好把我的救恩帶到地極。」 以賽亞書 49:6 這位僕人也會 42 「看啊，我所扶持、所揀選、所喜悅的僕人，我已將我的靈賜給祂，祂必將正義帶給萬邦。2 祂不喧嚷，不呼喊，不在街上高聲說話。3 壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。祂必信實地帶來正義。4 祂不灰心也不沮喪，直到祂在地上設立正義。四海都渴望祂的訓誨。」 以賽亞書 42:1-4 對“地球上”的“國家”，甚至“島嶼”，實行正義。這肯定是全球範圍的。我們的願景是“伸張正義”。 4 「我的子民啊，要留心聽我的話；我的國民啊，要側耳聽我說。因為我必賜下訓誨，我的公正必成為萬民的光。5 我的公義臨近，我的拯救已經開始，我的臂膀要審判萬民。眾海島都在等候我，仰賴我的臂膀。… 全球化世界中的國家正義：聖經如何預見它？

我在學校時是一位狂熱的科學讀者。我讀到了有關恆星和原子的內容——以及大多數介於兩者之間的事物。我讀過的書和我在學校學到的知識告訴我，科學知識已經將進化論確立為事實。進化論認為，今天的所有生命都是在漫長的歲月裡從一個共同的祖先傳下來的。它是通過自然選擇對偶然突變進行操作的過程來做到這一點的。進化論吸引了我，因為它讓我在周圍看到和經歷的世界變得有意義。  社會中的進化論 例如，它解釋說： 進化論解釋了人類的生活——鬥爭、競爭和慾望。它符合我們在生物世界中觀察到的現象——突變、物種變化以及物種之間的相似性。數百萬年來，機會和自然選擇作用於我們共同的祖先，導致了我們今天看到的各種後代，這說明了這一點。 教科書提到過渡化石可能是進化論的進一步科學證據。過渡化石展示了過去的動物如何通過中間化石與其進化的後代聯繫起來。我原以為存在許多這樣的轉變，證明了我們歷代進化的順序。 事實：缺乏過渡化石和中間生命形式 進化論在麥克馬斯特大學與進化論教授公開辯論。斯通博士首先進行了 30 分鐘的支持進化論的演講，隨後我提出了批評。然後我們就收到了觀眾的反駁和提問。爭論的焦點是多布贊斯基的聲明“除了進化論之外，生物學中沒有任何東西是有意義的” 當我仔細觀察時，我非常驚訝地發現事實並非如此。事實上，缺乏顯示教科書進化路徑（單細胞->無脊椎動物->魚類->兩棲動物->爬行動物->哺乳動物->靈長類動物->人類）的過渡化石直接與進化論相矛盾。例如，從單細胞生物到海洋無脊椎動物（例如海星、水母、三葉蟲、蛤、海百合等）的進化據說需要 20 億年。想想如果生命通過偶然和自然選擇從細菌進化到復雜的無脊椎動物，那麼必然存在無數的中間體。今天我們應該發現數千個被保存為化石的化石。但進化論專家對這些轉變有何看法呢？ 為什麼如此復雜的有機形態（即無脊椎動物）存在於大約六億年前的岩石中，而在過去二十億年的記錄中卻缺失或未被識別？M. Kay 和 EH Colbert，地層學和生命史(1965)，第 14 頁。102. 化石記錄對於提供無脊椎動物進化途徑的直接證據幾乎沒有什麼用處。…沒有門通過中間化石類型與任何其他門相連。J. Valentine，《達爾文的開始》中復雜動物的進化，LR Godfrey，編輯，Allyn & Bacon Inc. 1985 年，第 11 頁。263. 因此，實際證據表明沒有這樣的進化序列在無脊椎動物中達到頂峰。它們只是突然出現在完全形成的化石記錄中。據說這涉及二十億年的進化！  魚類進化：沒有過渡化石 我們在從無脊椎動物到魚類的假定進化中也發現了同樣的中間化石的缺失。領先的進化科學家證實了這一點： 在寒武紀[無脊椎動物]之間……當第一批具有真正魚類特徵的動物化石出現時，有一億年的差距，我們可能永遠無法填補”FD Ommanney，《魚》（生命自然圖書館，1964 年，第… 進化論呢？我們是進化而來的還是被創造出來的？

在否認全能和慈愛的造物主存在的各種理由中，這往往是最重要的。邏輯看起來非常簡單。如果上帝是全能且慈愛的，那麼他就可以控制世界，並為了我們的福祉而控制它。但世界如此充滿苦難、痛苦和死亡，上帝要么不存在，要么不擁有所有的力量，要么也許沒有慈愛。考慮一下那些爭論這一點的人的一些想法。  “自然界每年遭受的苦難總量超出了所有體面的想像。在我寫下這句話的那一刻，成千上萬的動物被活活吃掉，許多其他動物正在逃命，因恐懼而嗚咽，其他動物正在被刺耳的寄生蟲從內部慢慢吞噬，成千上萬的各種動物正在死去。飢餓、乾渴和疾病。”理查德·道金斯，“上帝的效用函數”，《科學美國人》，卷。273（1995 年 11 月），第 80-85 頁。 殘酷而不可避免的現實是，所有的生命都以死亡為基礎。每一個肉食生物都必須殺死併吞噬另一種生物……慈愛的上帝怎麼能創造出如此恐怖的東西呢？……當然，創造一個沒有痛苦和死亡、可以持續和永久存在的動物世界，不會超出全知神靈的能力。查爾斯·坦普爾頓，《永別了上帝》。1996 年第 197-199 頁 然而，深入研究這個問題，我們很快就會發現它比乍一看更複雜。刪除 Creator 會因矛盾而崩潰。但是，理解這個問題的完整聖經答案可以為面對苦難和死亡帶來希望。 建立聖經世界觀 讓我們通過仔細闡述聖經世界觀來考慮這個問題。聖經的前提是上帝存在，而且他確實是全能、公正、聖潔和慈愛的。簡而言之，他永遠都是。他的力量和存在不依賴於任何其他東西。我們的第一張圖說明了這一點。 上帝根據自己的意志和力量從無到有創造了自然（ex nihilo）。我們在第二張圖中將自然描述為棕色圓角矩形。這個矩形包含並包含了宇宙的所有質能以及宇宙運行的所有物理定律。此外，這裡還包括創造和維持生命所需的所有信息。因此，編碼利用化學和物理學物理定律的蛋白質的DNA也包含在大自然中。這個盒子很大，但關鍵的是，它並不是上帝的一部分。自然與他不同，自然框代表與代表上帝的雲分開。上帝利用他的力量和知識創造了自然，因此我們用從上帝到自然的箭頭來說明這一點。 人類是按照上帝的形象創造的 然後神創造了人。人類由物質能量以及與其他造物相同的生物 DNA 信息結構組成。我們通過將人放入自然框內來展示這一點。直角箭頭說明上帝用自然元素建造了人類。然而，上帝也為人類創造了非物質的、精神的維度。聖經將人的這一特殊特徵稱為“按照上帝的形象創造的”（此處有更多探討）。因此，上帝賦予人類超越物質能量和物理定律的精神能力、能力和特徵。我們用來自上帝並直接進入人的第二支箭頭來說明這一點（帶有“上帝的形象”標籤）。 大自然姐妹，而不是大自然母親 自然和人都是上帝創造的，人在物質上由自然組成並居住在自然之中。我們通過改變有關“大自然”的著名格言來認識到這一點。大自然不是我們的母親，而是我們的姐妹。這是因為，在聖經的世界觀中，自然和人都是上帝創造的。“自然姐妹”這一概念體現了人與自然具有相似之處（就像姐妹一樣）的想法，而且它們都源於同一源頭（再次像姐妹一樣）。人並非來自自然，而是由自然元素組成。 自然：不公正和不道德——為什麼是上帝？ 現在我們觀察到，大自然是殘酷的，它的運作方式似乎正義沒有任何意義。我們將此屬性添加到圖表中的 Nature 中。道金斯和坦普爾頓在上面巧妙地闡明了這一點。按照他們的提示，我們反思造物主並詢問他如何創造出如此不道德的自然。推動這一道德論證的是我們與生俱來的道德推理能力，理查德·道金斯（Richard Dawkins）雄辯地表達了這一點。 驅動我們道德判斷的是一種普遍的道德語法……與語言一樣，構成我們道德語法的原則在我們意識的雷達之下。”理查德·道金斯，《上帝的錯覺》。p。223 世俗世界觀——大自然 如果找不到我們喜歡的答案，許多人就會放棄創造自然和人類的超然造物主的概念。所以現在我們的世界觀變得世俗了，看起來像這樣。 我們取消了上帝作為創造我們的原因，因此我們也取消了人類帶有“上帝形象”的獨特性。這是道金斯和坦普爾頓所提倡的世界觀，並且在當今的西方社會中普遍存在。剩下的就是自然、質能和物理定律。因此，敘述被改為說大自然創造了我們。在那個敘述中，自然進化過程產生了人類。從這個角度來看，大自然確實是我們的母親。這是因為關於我們的一切，我們的能力、容量和特徵都必須來自自然，因為沒有其他原因。 道德困境 但這讓我們陷入了困境。人類仍然具有道德能力，道金斯將其描述為“道德語法”。但是，一個不道德的（不是壞道德中的不道德，而是道德根本不是構成的一部分）自然如何產生具有復雜的道德語法的生物呢？換句話說，反對上帝掌管一個不公正世界的道德論點，預設了確實存在正義和不公正。但如果我們因為世界“不公正”而擺脫上帝，那麼我們從哪裡得到“公正”和“不公正”的概念呢？大自然本身並沒有表現出包括正義在內的道德維度。… 為什麼慈愛的上帝會允許苦難、痛苦和死亡？