上帝的王國：許多人被邀請，但……
卡爾·馬克思（1818-1883）出生於一個猶太學者家庭。他的祖父一直擔任拉比，直到他去世。他母親很多代的祖先都是來自意大利塔木德學院的拉比。然而，受伏爾泰影響的馬克思的父親確保卡爾在自由人文主義占主導地位的學校接受教育。 卡爾·馬克思年輕時成為哲學的狂熱學生。然而，後來他開始批判哲學，因為正如他所說， 哲學家只是以各種方式解釋世界，關鍵是要改變它。 卡爾馬克思，1845 年，論文 11，關於費爾巴哈的論文。 因此，馬克思著手改變世界，並通過他的著作實現了這一目標，其中最著名的是《共產黨宣言》和《資本論》，後兩卷由他的同事弗里德里希·恩格斯 (Freidrich Engels) 出版。 這些著作成為20世紀席捲全球的共產主義革命的意識形態，共產主義革命建立了一種新型政府。 卡爾·馬克思——世俗拉比通過革命推動人類王國 儘管反宗教，並採取“科學”立場，馬克思表現出最大的宗教信仰——只是不是有神論宗教。馬克思通過理論化社會階級在所有社會中相互衝突來解釋人類歷史。在他看來，他那個時代的工人階級（無產階級）將推翻資產階級（控制生產資料的有錢人）。他為一場暴力革命和工人推翻資產階級而鬥爭。列寧和托洛茨基首先實踐了他的想法，領導了 1917 年俄羅斯的布爾什維克革命，從而創立了蘇聯。其他人緊隨其後，使馬克思成為20世紀最重要的世界變革者之一。 你可能會認為，既然馬克思聲稱他的理論有科學基礎，他就會深入研究並與他那個時代的工人打交道。但是馬克思並沒有使用科學的方法論，而是使用了拉比的方法論。他從未涉足過工廠。相反，他把自己鎖在圖書館裡閱讀有關工人的信息，就像拉比們把自己鎖在外面學習塔木德一樣。在他的閱讀中，他只是瀏覽並接受了可以“證明”他已經相信的東西的材料。他以這種方式表現出對自己思想的狂熱宗教信仰。 馬克思認為歷史是革命進步的必然推動力。現行的社會規律支配著這個過程。他的作品讀起來就像無神論者的摩西五經；就像一部受到控制的宗教作品，不是由上帝控制，而是由掌握他的作品的知識分子控制。 人類對公正社會的追求 猶太人一直站在人類尋求良好和公正政治治理的最前沿。卡爾·馬克思就是這方面的一個突出例子，他是20世紀最有影響力的人物之一。 拿撒勒人耶穌也教導要建立一個公正美好的社會。但耶穌教導說，一個平安（和平與富足）的社會會隨著“上帝的國度”而來。像馬克思一樣，他認為自己是建立這個新社會的領導者。但他並沒有像馬克思那樣把自己關在閱讀和寫作之外來達到目的。相反，他與那些他試圖影響的人一起生活，並直接教導他們關於上帝王國。我們繼續來探索福音書中描繪的拿撒勒人耶穌。 耶穌與神的國度 耶穌擁有權威，疾病甚至大自然都聽從他的命令。他還在登山寶訓中教導王國公民應該如何彼此相愛。愛，而不是革命，是耶穌所預見的社會的基礎。想一想我們今天所經歷的苦難、死亡、不公正和恐怖，因為我們沒有遵循這一教義。 與馬克思不同，耶穌用節日聚會的畫面來解釋天國的進步，而不是階級鬥爭。這個聚會得以進行，並不是透過革命，將一個社會階級壓在另一個階級之上。相反，他透過廣發邀請及讓人們自由接受或拒絕來建立他的王國。 盛大聚會的寓言 耶穌描繪了一個盛大的聚會，以說明對王國的邀請是多麼廣泛。但反應並不像我們預期的那樣。福音記載：… Read More »上帝的王國：許多人被邀請，但……