八聖道

達到解脫（或 vimutti）的經典道路（marga 或 magga）是八正道。《經藏》給出了八正道這樣的說法： “世尊說：‘比丘們，八正道是什麼？正見、正決心、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。” 塔尼薩羅比丘。1996. Magga-vibhanga Sutta：道的分析。 佛教經典教義進一步解釋了這八重美德： 什麼是高貴？這條路還是路上的人？ 八聖道並不是佛教徒唯一的道路或道。其他傳統包括藏傳佛教中的一切有部、菩薩道和道次第道。這些只是在正確努力的數量和順序上有所不同，但它們與眾所周知的八正道並沒有太大不同。 許多人沒有意識到，在原始的巴利文經典中，形容詞“高貴”並不是描述道或道，而是描述遵循八正道的人。八聖道的更好翻譯可能是“聖者的八正道”。 回顧巴利經典所闡述的道路，顯然只有非常高尚的人才能希望嘗試這條八德之道。 亞伯拉罕和不那麼高貴的人的道路 但是我們大多數不那麼高貴的人呢？誰沒有高尚的心靈和思想來成功地遵循這些美德呢？ 我們一直遵循古代希伯來經文《聖經》中所揭示的造物主上帝的計劃。我們看到他向我們施憐憫的計劃集中在呼召亞伯拉罕上西遊記。現在我們將看到亞伯拉罕為我們引領的另一條路。這條道路，或者說marga，是為我們這些不那麼高貴的人，我們這些沒有希望培養八正道所要求的正確心態的人準備的。事實上，亞伯拉罕所走的道路是如此簡單，以至於大多數人都錯過了。下面詳細介紹一下古籍中是如何記載造物主神帶領亞伯拉罕走上“小人”之路的。 亞伯拉罕的抱怨 自從神向亞伯拉罕說出他的應許以來，亞伯拉罕的生活已經過去了好幾年。亞伯拉罕遵守這個應許，搬到了應許之地，也就是今天的以色列。然後發生了其他事情，除了他渴望的那件事。他沒有孩子，因此沒有兒子可以讓上帝履行他的應許。所以我們繼續亞伯拉罕的抱怨： 1 這些事以後，耶和華在異象中對亞伯蘭說：「亞伯蘭，你不用害怕，我是你的盾牌，我要大大賞賜你。」 2 亞伯蘭說：「主耶和華啊，你要賜我什麼呢？我沒有兒子，繼承我家業的人是大馬士革人以利以謝。」 3 亞伯蘭又說：「你沒有賜我兒子，我家中的僕人將繼承我的產業。」 創世記 15:1-3 神的應許 亞伯拉罕一直在這片土地上露營，等待造物主上帝向他許諾的“偉大國家”的開始。但沒有兒子出生，此時他已經85歲左右，這讓他的指控集中在： 4 耶和華又對他說：「這人不會成為你的繼承人，你親生的兒子才是你的繼承人。」 5 耶和華把亞伯蘭帶到外面，對他說：「你抬頭看看天空，數數繁星，你能數得盡嗎？你的後裔必這麼多。」 創世記… Read More »亞伯拉罕的簡單瑪伽達到解脫

最著名的佛教見解，或般若，涉及通常所說的八聖道（巴利語：ariya aṭṭhaṅgika magga；梵語：āryāṣṭāṅgamārga）。這來自巴利文和梵文佛教文本，保留了釋迦牟尼的古老教義。《經藏》總結了八聖道，強調“正定”（三摩地狀態）是具備“正見”、“正決心”、“正語”、“正業”、“正命”能力的結果。 ’、‘正精進’、‘正念’。“正定”（三摩地狀態）雖然是八戒之一，但它涵蓋並囊括了其他戒律的思惟。 “八正道”一詞所傳達的意思並不是道本身是聖道（ariya），而是修行這條道（magga）的人是聖道。道本身包含佛陀和佛教般若為我們保留的八個“正確”（samma）意圖和行為。這條道路是“正確的”，因為它與功德相一致。因此，那些留在這條道路上的人是聖者（ariya），因為他們獲得了良好的功德。“正語”、“正業”、“正命”是指道德美德（梵文：śīla，巴利語：sīla），而“正見”、“正決心”是指洞察力和智慧（梵文：prajñā，巴利語：paññā）。最後，“正精進”、“正念”，最重要的是，“正定”屬於禪定（梵文和巴利文：samādhi）。 但有多少人足夠高尚，能夠繼續走這條道路呢？ 我們看到古希伯來聖經記載了人類如何從上帝最初創造的形像中敗壞。  有些人誤解聖經，認為我們因這次最初的叛逆而受到指責。事實上，唯一受到指責的是亞當，但我們生活在這一叛逆的後果中。從基因角度思考；孩子通過繼承父母的基因而獲得父母的特徵，無論好壞。人們繼承了亞當的叛逆本性，因此自然地、幾乎無意識地、但有意地繼續他發起的叛亂。我們可能不想成為宇宙的神，但我們想成為我們環境中的神。這導致我們錯過聖道。 罪對社會的影響如此明顯 這解釋了我們認為理所當然的人類生活的大部分內容。這就是每個地方的人們都需要門鎖的原因。為什麼我們需要警察、律師和銀行加密密碼？因為在我們目前的狀態下，我們互相偷竊。這解釋了為什麼帝國和社會最終崩潰，因為所有這些帝國的公民都有腐朽的趨勢。這解釋了為什麼所有的政府和經濟體系，雖然有些比其他體系運作得更好，但似乎最終都會自行崩潰。生活在這些意識形態中的人們有腐敗傾向，最終拖累整個體系。儘管我們這一代是有史以來受教育程度最高的一代，但我們仍然存在這些問題，因為問題比我們的教育要深刻得多。  這也解釋了為什麼沒有一個宗教能夠完全實現他們對社會的願景。但無神論者也沒有（想想斯大林的蘇聯、毛澤東的中國、波爾布特的柬埔寨）。我們的生活方式往往會讓我們錯過我們的願景。在佛教、穆斯林、基督教和印度教國家，社會忽視了其戒律中為自身製定的願景。事實上，“小姐”這個詞概括了我們的處境。 罪惡——“錯過” 聖經中的一節經文給出了一幅圖畫，可以幫助我們更好地理解這一點，它說： 16 軍中有七百精兵善用左手甩石，毫髮不差。 士師記 20:16 這句詩描述了善於使用彈弓並且絕不會失手的士兵。上面翻譯為“錯過”的原始希伯來語單詞是 חֲטִֽא׃。這個希伯來詞在聖經的大部分內容中也被翻譯為罪。例如，當約瑟夫不願與他主人的妻子通姦時，它就被用作“罪”。他對她說： 9 在這家裡，沒有人比我權力更大了，我主人把一切都交給了我，唯獨你除外，因為你是他的妻子。我怎能做這種醜事得罪上帝呢？」 創世記 39:9 這提供了一幅圖畫來幫助我們理解什麼是“罪”。士兵拿起一塊石頭，沿著正確的路徑拋擲，以擊中目標。如果錯過了，他的目的就達到了。同樣，上帝按照他的形象創造了我們，讓我們走在對待他和他人高尚的道路上。“罪”就是錯過了最初為我們設計的目的或道路。我們有著不同的製度、宗教和意識形態，也希望我們自己和我們的鄰居也能走上這條道路。話雖如此，似乎無論我們做什麼，歷史和社會的判決都表明我們經常“失手”。 這就解釋了為什麼只有最虔誠的僧侶才會嘗試遵守八正道，而且通常只是短期的。我們中的絕大多數人甚至沒有嘗試遵守聖道的所有八戒。如果我們試圖保留這條路，我們就會錯過它。 “罪”的壞消息——真理，而非偏好 這種對人類的腐敗和誤導的描述並不吸引人，缺乏任何感覺良好或樂觀的情緒。由於其悲觀主義，我們可能希望這不是真的。然而，這非常像佛陀所辨識的煩惱、貪愛、杜卡和業力的圖景。它還解釋了所有社會都必須建立的所有法律、警察、鎖具和安全系統，這些系統只是為了保護我們彼此免受傷害。正如聖經和佛教的見解所說，這些確實表明有些東西讓我們“迷失”了道路。 … Read More »罪惡……錯過聖道