在否認全能和慈愛的造物主存在的各種理由中，這往往是最重要的。邏輯看起來非常簡單。如果上帝是全能且慈愛的，那麼他就可以控制世界，並為了我們的福祉而控制它。但世界如此充滿苦難、痛苦和死亡，上帝要么不存在，要么不擁有所有的力量，要么也許沒有慈愛。考慮一下那些爭論這一點的人的一些想法。  “自然界每年遭受的苦難總量超出了所有體面的想像。在我寫下這句話的那一刻，成千上萬的動物被活活吃掉，許多其他動物正在逃命，因恐懼而嗚咽，其他動物正在被刺耳的寄生蟲從內部慢慢吞噬，成千上萬的各種動物正在死去。飢餓、乾渴和疾病。”理查德·道金斯，“上帝的效用函數”，《科學美國人》，卷。273（1995 年 11 月），第 80-85 頁。 殘酷而不可避免的現實是，所有的生命都以死亡為基礎。每一個肉食生物都必須殺死併吞噬另一種生物……慈愛的上帝怎麼能創造出如此恐怖的東西呢？……當然，創造一個沒有痛苦和死亡、可以持續和永久存在的動物世界，不會超出全知神靈的能力。查爾斯·坦普爾頓，《永別了上帝》。1996 年第 197-199 頁 然而，深入研究這個問題，我們很快就會發現它比乍一看更複雜。刪除 Creator 會因矛盾而崩潰。但是，理解這個問題的完整聖經答案可以為面對苦難和死亡帶來希望。 建立聖經世界觀 讓我們通過仔細闡述聖經世界觀來考慮這個問題。聖經的前提是上帝存在，而且他確實是全能、公正、聖潔和慈愛的。簡而言之，他永遠都是。他的力量和存在不依賴於任何其他東西。我們的第一張圖說明了這一點。 上帝根據自己的意志和力量從無到有創造了自然（ex nihilo）。我們在第二張圖中將自然描述為棕色圓角矩形。這個矩形包含並包含了宇宙的所有質能以及宇宙運行的所有物理定律。此外，這裡還包括創造和維持生命所需的所有信息。因此，編碼利用化學和物理學物理定律的蛋白質的DNA也包含在大自然中。這個盒子很大，但關鍵的是，它並不是上帝的一部分。自然與他不同，自然框代表與代表上帝的雲分開。上帝利用他的力量和知識創造了自然，因此我們用從上帝到自然的箭頭來說明這一點。 人類是按照上帝的形象創造的 然後神創造了人。人類由物質能量以及與其他造物相同的生物 DNA 信息結構組成。我們通過將人放入自然框內來展示這一點。直角箭頭說明上帝用自然元素建造了人類。然而，上帝也為人類創造了非物質的、精神的維度。聖經將人的這一特殊特徵稱為“按照上帝的形象創造的”（此處有更多探討）。因此，上帝賦予人類超越物質能量和物理定律的精神能力、能力和特徵。我們用來自上帝並直接進入人的第二支箭頭來說明這一點（帶有“上帝的形象”標籤）。 大自然姐妹，而不是大自然母親 自然和人都是上帝創造的，人在物質上由自然組成並居住在自然之中。我們通過改變有關“大自然”的著名格言來認識到這一點。大自然不是我們的母親，而是我們的姐妹。這是因為，在聖經的世界觀中，自然和人都是上帝創造的。“自然姐妹”這一概念體現了人與自然具有相似之處（就像姐妹一樣）的想法，而且它們都源於同一源頭（再次像姐妹一樣）。人並非來自自然，而是由自然元素組成。 自然：不公正和不道德——為什麼是上帝？ 現在我們觀察到，大自然是殘酷的，它的運作方式似乎正義沒有任何意義。我們將此屬性添加到圖表中的 Nature 中。道金斯和坦普爾頓在上面巧妙地闡明了這一點。按照他們的提示，我們反思造物主並詢問他如何創造出如此不道德的自然。推動這一道德論證的是我們與生俱來的道德推理能力，理查德·道金斯（Richard Dawkins）雄辯地表達了這一點。 驅動我們道德判斷的是一種普遍的道德語法……與語言一樣，構成我們道德語法的原則在我們意識的雷達之下。”理查德·道金斯，《上帝的錯覺》。p。223 世俗世界觀——大自然 如果找不到我們喜歡的答案，許多人就會放棄創造自然和人類的超然造物主的概念。所以現在我們的世界觀變得世俗了，看起來像這樣。 我們取消了上帝作為創造我們的原因，因此我們也取消了人類帶有“上帝形象”的獨特性。這是道金斯和坦普爾頓所提倡的世界觀，並且在當今的西方社會中普遍存在。剩下的就是自然、質能和物理定律。因此，敘述被改為說大自然創造了我們。在那個敘述中，自然進化過程產生了人類。從這個角度來看，大自然確實是我們的母親。這是因為關於我們的一切，我們的能力、容量和特徵都必須來自自然，因為沒有其他原因。 道德困境 但這讓我們陷入了困境。人類仍然具有道德能力，道金斯將其描述為“道德語法”。但是，一個不道德的（不是壞道德中的不道德，而是道德根本不是構成的一部分）自然如何產生具有復雜的道德語法的生物呢？換句話說，反對上帝掌管一個不公正世界的道德論點，預設了確實存在正義和不公正。但如果我們因為世界“不公正”而擺脫上帝，那麼我們從哪裡得到“公正”和“不公正”的概念呢？大自然本身並沒有表現出包括正義在內的道德維度。… 為什麼慈愛的上帝會允許苦難、痛苦和死亡？