在我們受過教育的現代時代，我們有時會懷疑傳統信仰，尤其是關於聖經的信仰，是否只是過時的迷信。聖經敘述了許多令人難以置信的神蹟。但也許耶穌受難日和初熟節關於耶穌基督在被釘十字架後從死裡復活的故事似乎是最令人難以置信的。  是否有任何合乎邏輯的證據來認真對待耶穌從死裡復活的記載？令許多人驚訝的是，有一個強有力的證據表明耶穌的複活確實發生了。而這來自一個基於歷史數據的論證。它基於證據和推理，而不是基於宗教信仰。 這個問題值得仔細研究，因為它直接影響到我們自己的生活。畢竟，無論我們在生活中實現了多少金錢、教育、健康和其他目標，我們都會死去。如果耶穌戰勝了死亡，那麼面對我們即將到來的死亡，它就會給我們帶來真正的希望。讓我們看看他復活的主要史料和證據。 耶穌存在並死於公開死亡，改變了歷史進程這一事實是肯定的。人們不需要看聖經來證實這一點。世俗歷史多次提到耶穌以及他對他那個時代的世界所產生的影響。 讓我們看兩個。 塔西佗：對耶穌的歷史參考 羅馬總督兼歷史學家塔西佗在記錄羅馬皇帝尼祿如何處決公元 1 世紀的基督徒時提到了耶穌（公元 65 年）。尼祿將羅馬的焚燒歸咎於基督徒，然後對他們發起了一場滅絕運動。這是塔西佗在公元 112 年寫的： “尼祿……用最嚴酷的酷刑懲罰那些通常被稱為基督徒的人，他們因其罪行而受到憎恨。這個名字的創始人克里斯托斯在提比略統治時期被猶太總督本丟彼拉多處死。但是被壓制了一段時間的有害迷信再次爆發，不僅通過惡作劇的發源地猶太，而且還通過羅馬城。 塔西佗。編年史十五。44 塔西佗證實： 請注意，塔西佗是作為敵對證人說這些話的。我們知道這一點，因為他將耶穌發起的運動稱為“邪惡的迷信”。他反對但不否認它的歷史性。 約瑟夫斯：對耶穌的歷史參考 約瑟夫斯是公元一世紀的猶太軍事領袖/歷史學家，他寫信給羅馬人。他總結了猶太人從一開始到他那個時代的歷史。在這樣做。他還用這些話介紹了耶穌的時間和職業：  “這時候有一個聰明人……耶穌。……好，而且……賢惠。許多猶太人和其他民族的人都成了他的門徒。彼拉多判他被釘十字架和死。而那些成為他弟子的人並沒有放棄他的弟子身份。他們報告說，他在被釘十字架三天后向他們顯現，並且還活著。” 約瑟夫斯。公元 90 年。古物十八。33 約瑟夫斯證實： 因此，從這些對過去的一瞥看來，耶穌之死似乎是一個眾所周知的事件。此外，他的門徒公開將他復活的爭論強加給希臘羅馬世界。  聖經的歷史背景 醫生和歷史學家盧克提供了有關這種信仰如何在古代世界發展的更多細節。以下是他在聖經使徒行傳中的摘錄： 4 彼得和約翰向百姓講道的時候，祭司、聖殿護衛長和撒都該人趕來了。 2 因為彼得和約翰宣講藉著耶穌死人可以復活，他們非常惱怒， 3 下令拘捕二人，因天色已晚，就把他們扣押了一夜。 4 但有許多聽道的人信了，男人的數目約有五千人。 5 第二天，官長、長老和律法教師都聚集在耶路撒冷， 6 大祭司亞那，以及該亞法、約翰、亞歷山大和大祭司的許多親族都在場。 7 他們令使徒站在當中，質問道：「你們憑什麼權柄、以誰的名義這樣做？」 8 那時彼得被聖靈充滿，對他們說：「各位百姓的官長和長老啊， 9 如果因為那殘疾的乞丐得到醫治這件善事，你們今天來查問我們他是如何痊癒的， 10 那麼，你們和所有以色列人都應當知道，他能健康地站在你們面前，全是靠拿撒勒人耶穌基督的名！你們把祂釘在十字架上，但上帝使祂從死裡復活了。 11 『祂是你們工匠丟棄的石頭， 已成了房角石。』 12 除祂以外，別無救主，因為普天之下沒有賜下別的名我們可以靠著得救！」 13 在場的人看到彼得和約翰的膽量，又知道他們原是沒有學問的平民百姓，都很驚奇。他們認出這些人跟隨過耶穌， 14 又見那被醫好的瘸子站在他們旁邊，便無話可說， 15 只好暫時把他們押下去，然後彼此商量說： 16 「我們該怎樣處置這兩個人呢？整個耶路撒冷的居民都知道他們行了一個神蹟，我們無法否認。 使徒行傳… 耶穌的複活：事實還是虛構？