應許之王：帶著“七”的跡象而來
自古以來，數字“七”就在不同文化和國家中，特別是在亞洲，受到了極大的崇敬和神秘的驚嘆。佛教傳統指出，悉達多·喬達摩在菩提樹獲得啟蒙之後，在接下來的七個星期裡在七個地方思考他的啟蒙經歷。七夕節在七月初七舉行，這一傳統至少可以追溯到2600 年前。 孔子編的《詩經》提到了七夕節。七夕節已傳遍東亞。日本慶祝七夕（たなばた），韓國慶祝七夕（칠석），越南慶祝“Thất Tịch”。這些節日，正如前面提到的，在七月初七慶祝，也被稱為七夕節或七夕之夜。 七夕節的“七” 儘管七夕節背後的故事因國家而異，但主要故事情節是一致的。織女織女愛上了牛郎牛郎。但玉皇大帝將女孩帶回天界，拆散了有情人，傷了他們的心。然而，牛郎的牛告訴牛郎殺了他，拿走他的皮，騎上天堂。玉皇大帝將兩個有情人隔在星空中，隔著銀河。但喜鵲認識到了他們的真摯愛情，在七月初七為這對戀人架起了一座橋樑，讓這對戀人每年只有在這一天才能重逢，重續愛情。亞洲人慶祝七月初七作為愛情日。這與西方的情人節類似。 希伯來聖經中神秘的“七” 數字七與愛和更新的聯繫在希伯來先知的著作中也佔有重要地位。他們預言性地寫下了一個用“七”包裹的謎語。這個謎語只有在數百年後的歷史中得到實現才能被理解。這個謎語包含了造物主上帝對我們所有人的愛的救贖，至今仍然有效。 我們看到這些古代希伯來作家往往彼此相隔數百年，因此他們無法人為地協調彼此的預言。然而他們的預言發展了即將到來的國王（ =基督）的中心主題。以賽亞從樹樁上預言了樹枝的跡象。然後撒迦利亞預言這個分支將被命名為耶穌，比耶穌生活的早 500 年。 先知但以理和七人 現在我們來看先知但以理。他被擄到巴比倫生活。他是巴比倫和波斯政府的一位有權勢的官員，同時也是一位先知。下面的時間表突出顯示了但以理生活在歷史中的時間。 在他的書中，先知但以理收到了造物主上帝發送的信息。他告訴他： 24 「已經為你的同胞和聖城定了七十個七，以終結叛逆，除掉罪惡，贖盡過犯，帶來永遠的公義，封住異象和預言，膏抹至聖所。 25 你要知道，也要明白，從重建耶路撒冷的命令發出，到受膏的君王來臨，其間有七個七加六十二個七。耶路撒冷城及其廣場和壕溝必得重建，且是在艱難時期。 26 六十二個七之後，受膏者必被殺害，一無所有。另有一王要興起，他的臣民要毀滅這城和聖所。結局必如洪水沖來，戰爭將持續到末了，到處一片荒涼——這已經註定。 但以理書 9:24-26 這是“受膏者”（=基督=國王）到來的預言。造物主上帝給出了他來的時間表。時間表採用七人制循環。預言稱，倒計時將從“發布恢復和重建耶路撒冷的法令”開始。上帝在公元前 537 年左右給了但以理這個預言，但但以理沒有活著看到這個倒計時的開始。 頒布恢復和重建耶路撒冷的法令 事實上，是比但以理晚近一百年的尼希米看到了倒計時的開始。他是波斯皇帝阿爾塔薛西斯的侍酒者，因此居住在今天的伊朗。請注意他生活在上面時間線中的時間。他在書中告訴我們： 1 亞達薛西王二十年尼散月，酒呈到王面前後，我端起酒遞給王。在王面前，我一向沒有愁容。 2 王問我：「你沒有病，為什麼面帶愁容？一定是心中煩惱。」我非常害怕。 3 我對王說：「願王萬歲！我祖墳所在的城邑已成廢墟，城門也被燒毀，我怎能不面帶愁容？」 4 王問我：「你有什麼要求？」我向天上的上帝禱告後， 5 回答說：「如果王認為好，如果僕人在王面前蒙恩，請王派我到猶大，重建我祖墳所在的城邑。」 6 當時王后坐在王的旁邊，王問我：「你要去多久？什麼時候回來？」我告訴王一個日期，王欣然批准。 7 我又說：「如果王認為好，求王賜我詔書，通知河西省長准我經過前往猶大。 8 求王再發一道詔書，通知管理王室園林的亞薩，吩咐他供給我木材，用來做聖殿堡壘的門梁及建造城牆和我住的房子。」王批准了我的請求，因為我的上帝施恩幫助我。 9 王派將領率騎兵沿途護送我。到了河西省長那裡，我把王的詔書交給他們。 10 和倫人參巴拉和官長亞捫人多比雅聽到有人來幫以色列人謀求好處，非常不悅。 11 我到了耶路撒冷，在那裡住了三天， 12 然後在夜間起來，帶著幾個人出去。上帝感動我要為耶路撒冷做的事，我沒有告訴任何人。除了我騎的牲口外，我們沒有帶其他牲口。… Read More »應許之王：帶著“七”的跡象而來