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死海古捲和舊約的可靠性

我們之前研究過文本批評學科中使用的基本原則。然後我們將這些原則應用到新約中。通過這些措施,新約的可靠性超過了任何其他古書。 但是舊約書卷呢?它們是否像新約一樣可靠和不變?死海古卷在其中扮演什麼角色? 舊約:古老的圖書館 舊約的獨特性體現在幾個方面。首先,它應該更像是一個圖書館,因為許多作者寫了舊約的各種書籍。其次,他們很久以前就寫了。為了欣賞舊約著作的悠久歷史,我們在時間軸上將它們與其他古代著作進行比較: 上面的時間線將亞伯拉罕、摩西、大衛和以賽亞置於歷史之中。他們是舊約的主要人物。將他們與修昔底德和希羅多德在時間軸上的位置進行比較,歷史學家認為他們是最早的“歷史之父”。希羅多德 (Herodotus) 和修昔底德 (Thucydides) 只在瑪拉基 (Malachi) 寫完舊約最後一部書時才活著。他們的著作只回顧了大約 100 年前希臘城邦之間以及希臘和波斯之間的衝突。其他重要的歷史人物和事件,如羅馬的建立、亞歷山大大帝和佛陀,都比舊約人物來得晚得多。從本質上講,當舊約將其最後的書卷添加到其相當廣泛的收藏中時,世界其他地方才意識到歷史。  舊約馬所拉文本的文本批評 舊約 39 卷書的作者在公元前 1500 年至公元前 400 年之間寫作。他們在後來用阿拉姆語寫成的書中用希伯來語寫了一小部分。藍色帶顯示了舊約各卷書成書的 1100 年(公元前 1500 – 400 年): 這些原始著作今天保存在希伯來語手稿副本中,稱為馬索拉文本。現代聖經譯者使用馬索拉文本將希伯來文舊約聖經翻譯成今天的語言。那麼使用文本批評的原則(詳見此處),馬所拉文本的可靠性如何? 現存最早的馬索拉抄本 手稿 組成日期 開爾人法典 公元 895 年… 死海古捲和舊約的可靠性

古代的預言神諭在今天說什麼?

達賴喇嘛仍然是藏傳佛教最重要的精神領袖。信徒們認為他是觀世音菩薩的轉世。第十四世、現任達賴喇嘛是丹增嘉措,他作為難民生活在印度。他已成為當今世界最受認可的宗教領袖之一。他以超凡的魅力倡導非暴力和普世價值觀,並榮獲 1989 年諾貝爾和平獎。   作為精神領袖,達賴喇嘛會尋求神諭,尤其是在藏歷新年期間。“神諭”是指靈魂進入男人或女人的時間。然後,神諭可以給出預言性的 預測,尤其是對未來的預測。展望未來的一年,我們都希望擁有這種能力。達賴喇嘛在藏歷新年期間查閱《乃瓊神諭》。達賴喇嘛還查閱了《天馬神諭》,一名年輕的藏族婦女成為十二位山神的靈媒。 知曉未來:神聖的關鍵力量 知道未來超出了人們的能力。我們認識到,預測未來仍然是靈魂的標誌,因為人類沒有這種遠見。這就解釋了為什麼連達賴喇嘛本人也會諮詢《乃瓊神諭》。這個神諭聲稱只有當他的靈魂佔據他時才能看到未來,而且只能看到來年。  我們可以利用這種預言能力來區分人類的信息和來自靈體的信息。在所有聲稱有能力預見未來的人中,古代希伯來先知因其預見未來的時間長度而獨樹一幟。他們不僅預見明年,而且展望未來數千年。這些先知甚至將目光投向我們這個時代,直到歷史的終結。他們聲稱他們的預言是從造物主上帝那裡得到的。這就是為什麼他們能夠從深厚的歷史中預見到時間的終結。看看造物主上帝如何聲稱通過先知說話: 8 我是耶和華,這就是我的名字。我不會把我的榮耀給假神,也不會把我當受的讚美給雕刻的偶像。9 看啊,以前的預言都已應驗,我現在要宣告新的預言,把還未發生的事告訴你們。 以賽亞書 42:8-9 6 「耶和華,以色列的君王和救贖主,萬軍之耶和華說,『我是首先的,我是末後的,除我以外再沒有真神。7 誰能與我相比?讓他告訴我。自從我設立這古老的民族以來所發生的事和將要發生的事,讓他告訴我。8 不要恐懼,不要害怕,我不是早已告訴過你們嗎?你們是我的證人。除我以外還有真神嗎?沒有,沒有別的磐石,一個也沒有。』 以賽亞書 44:6-8 我們可以測試這樣的說法並驗證或反駁他們的預言。但要做到這一點,我們首先需要了解一些有關聖經的基本事實。 聖經——真正的圖書館 聖經是一本書籍集,由許多先知和作家撰寫。這些書從頭到尾全部寫成,歷時1500多年。這使得《聖經》更像是一座圖書館,並將其與其他偉大的書籍區分開來。如果只有一位先知或一群彼此認識的人寫了聖經,我們可能不會對其統一性感到驚訝。但數百年甚至數千年的歷史將《聖經》的不同作者分開。這些作家來自不同的國家、語言和社會地位。但他們的信息和預測是一致的,形成了一個統一的主題。它們也與聖經以外記載的歷史事實相一致。  舊約和新約 聖經的書卷分為兩個主要部分。《舊約》最初是用希伯來語寫成的,包含 39 卷書,涵蓋從歷史之初到公元前約 400 年的歷史。現存最古老的《舊約》抄本可以追溯到公元前 200 年。它們被稱為死海古卷(此處了解詳細信息)。《新約》包含 27 卷寫於公元 40 至 90 年間的書,這些書以耶穌為中心。學者們將現有《新約》副本的日期定為公元 125 年。 本文更詳細地解釋了聖經手稿的歷史,但此時間軸提供了直觀的概述: 舊約著作對未來做出了許多具體的預測。這使得它成為不尋常的文學,就像門鎖一樣。鎖具有一定的形狀,因此只有與鎖匹配的特定“鑰匙”才能解鎖它。同樣,舊約的作用就像一把鎖。根據它的預測,只有未來的某些特定事件才能解鎖它。我們在亞當的開始、亞伯拉罕的獻祭和摩西的逾越節中看到了這一點。  來自聖母瑪利亞的預言 在摩西(公元前… 古代的預言神諭在今天說什麼?

耶穌是大衛後裔處女的兒子嗎?

我們看到“基督”是一個舊約名稱。我們現在來看這個問題:拿撒勒人耶穌是不是舊約預言的“基督”? 從大衛的家譜 舊約中的詩篇 132 寫於耶穌出生 1000 年前,其中包含一個特定的預言。它說: 10 為了你僕人大衛的緣故,求你不要棄絕你所膏立的人。 11 耶和華曾向大衛起了永不廢棄的誓說:「我必使你的後代繼承你的王位……13 因為耶和華已經揀選了錫安……17 我必使大衛的後裔在那裡做王,我必為我所膏立的預備明燈。 詩篇 132:10-11, 13, 17 早在耶穌之前,詩篇就預言上帝的受膏者(即“基督”)將來自大衛,這就是為什麼福音書表明耶穌是在大衛的家譜中。他們希望我們看到耶穌應驗了這個預言。 新約第一節就正正是以這個開始的。 1 耶穌基督是亞伯拉罕的子孫、大衛的後裔,以下是祂的家譜: 馬太福音 1:1 耶穌真的是大衛的後裔嗎? 但是我們怎麼知道他們編造家譜不是為了“應驗”呢?他們同情耶穌,所以可能想誇大事實。 當試圖找出真正發生的事情時,有敵對證人的證詞會有所幫助。一位敵對的證人在現場看到了事實,但由於不同意整體信念,這樣的證人會有動機反駁可能是假的證詞。假設 A 和 B 之間發生了一場車禍,雙方都將事故歸咎於對方——因此他們是敵對證人。A 說他在事故發生前看到 B 發短信,而 B 承認了這一點。那麼我們可以假設這部分爭議是正確的,因為 B 同意這一點對自己沒有任何好處。 同樣,查看敵對歷史見證人的記錄,可以幫助我們確定在耶穌身上究竟發生了什麼。新約學者 F. F.… 耶穌是大衛後裔處女的兒子嗎?