什麼是“人子”？耶穌受審時的悖論
聖經使用了幾個稱呼耶穌。最突出的是“基督”，但也經常使用“上帝之子”和“上帝的羔羊”。然而，耶穌經常稱自己為“人子”。這是什麼意思以及為什麼他使用這個術語？正是在對耶穌的審判中，他使用“人子”的諷刺才真正凸顯出來。我們在這裡探討這一點。 許多人都對耶穌的審判有些熟悉。也許他們看過電影中描述的審判或在福音書中讀過。然而，福音書所記載的審判卻帶來了深刻的悖論。它是受難週第六天活動的一部分。路加為我們記錄了審判的細節。 66 天亮後，民間的長老、祭司長和律法教師聚在一起，把耶穌押到他們的公會， 67 對祂說：「如果你是基督，就告訴我們。」 耶穌說：「即使我告訴你們，你們也不會相信。 68 如果我問你們，你們也不會回答。 69 但從今以後，人子要坐在全能上帝的右邊。」 70 他們都問：「那麼，你是上帝的兒子嗎？」耶穌回答說：「你們說我是。」 71 他們說：「我們還需要什麼見證呢？我們已經聽見祂自己說的了。」 路加福音 22:66-71 請注意，耶穌沒有回答他們是否是“基督”的問題。相反，他指的是完全不同的東西，“人子”。但他的指控者似乎對話題的突然轉變並不感到困惑。出於某種原因，他們理解他，儘管他沒有回答他是否是基督。 所以為什麼？“人子”從何而來，它的含義是什麼？ 《但以理書》中的“人子” “人子”一詞出自《舊約》但以理書。他明確地記錄了一個關於未來的異象，並在其中提到了“人子”。以下是丹尼爾如何記錄他的異象： 「我看見寶座已設立，上面坐著亙古長存者，祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。祂的寶座是火焰，寶座的輪子是烈火。10 從祂面前流出火河，事奉祂的有千千，侍立在祂面前的有萬萬。祂坐下要審判，案卷已經展開。 但以理書 7:9-10 13 「我在夜間的異象中看見一位像人子的，駕著天雲而來，到亙古長存者那裡，被引到祂面前。 14 他得到權柄、榮耀和國度，各族、各邦、各語種的人都要事奉他。他的統治直到永遠、沒有窮盡，他的國度永不滅亡。 但以理書 7:13-14 耶穌受審時與人子的較量 現在想想耶穌受審時的諷刺情景。耶穌站在那裡，他是一位住在羅馬帝國窮鄉僻壤的農民木匠。他有一群底層漁民的烏合之眾。在他最近被捕時，他們驚恐地拋棄了他。現在他正在接受生命審判。他稱自己 為人子， 在祭司長和其他原告面前平靜地聲稱自己就是但以理異像中的那個人。 但但以理形容人子“駕著天上的雲降臨”。但以理預見人子將獲得全世界的權威並建立一個永無止境的王國。這與耶穌受審時的實際情況截然不同。 在他處於 這種情況下提出 這個頭銜似乎是可笑的 。 盧克在想什麼？ 耶穌並不是唯一一個行為怪異的人。盧克並不迴避記錄這一說法並將其記錄在案。然而，當他這樣做時（公元一世紀 60 年代初），耶穌和他剛剛起步的運動的前景似乎很可笑。他的運動遭到精英階層的嘲笑，猶太人的蔑視，並受到瘋狂的羅馬皇帝尼祿的殘酷迫害。尼祿將使徒彼得倒釘在十字架上，並將保羅斬首。路加將耶穌口中這段奇妙的提及保留下來，這似乎是不合常理的。他把它寫下來，公開給所有批評者嘲笑。但路加確信拿撒勒人耶穌就是這個人子來自丹尼爾的願景。因此，儘管困難重重，他還是記錄了耶穌與控告者的非理性（如果不是真的）的交流。… Read More »什麼是“人子”？耶穌受審時的悖論