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時間線

最獨特的書:它的信息是什麼?

幾個世紀以來,才華橫溢、富有創造力的作家寫下了許多偉大的著作。用來自不同文化的多種語言寫成的不同體裁的書籍世世代代豐富了人類,提供了信息,並為人類帶來了樂趣。 在所有這些偉大的書中,聖經是獨一無二的。它在幾個方面是獨一無二的。 它的名字——書 聖經的字面意思是“書”。聖經是歷史上第一部使用今天常見的頁數製成書籍形式的書。在此之前,人們將“書籍”保存為捲軸。從捲軸到裝訂頁的結構變化使人們能夠以緊湊耐用的形式保存大量書籍。隨著社會採用這種裝訂頁形式,這導致了識字率的提高。 多本書和作者 聖經是由幾十位作者撰寫的 69 本書的合集。因此,將聖經視為圖書館而不是書籍可能更準確。這些作者來自不同的國家、語言和社會地位。從首相、國王和高級政府官員到牧羊人、拉比和漁民,構成了作者的部分背景。然而,這些書仍然創造並形成了一個統一的主題。這是了不起的。今天選擇一個有爭議的話題,比如經濟學。如果您瀏覽該主題中最重要的作家,您將看到他們如何相互矛盾和不同意。聖經書卷並非如此。他們形成了一個統一的主題,儘管他們的背景、語言和社會地位各不相同。 最古老的書 這些書從頭到尾全部寫成,歷時 1500 多年。事實上,聖經的第一批作者在世界上其他最早的作者開始寫作之前大約 1000 年寫下了他們的書。 翻譯次數最多的書 聖經是世界上被翻譯最多的書,其中至少一本書被翻譯成 3500 多種語言(總共 7000 種語言)。 多樣化的寫作體裁 聖經的書卷形成了多種多樣的寫作體裁。歷史、詩歌、哲學、預言都融入了各種聖經書卷。這些書回顧了古老的過去,也展望了歷史的終結。 ……但它的信息並不為人所知。 這本書也是一本長篇小說,有著複雜的史詩故事。因為它的背景如此古老,它的主題如此深刻,它的範圍如此廣泛,以至於許多人不知道它的信息。許多人沒有意識到,聖經雖然涉及面很廣,但卻以非常個人化的邀請為中心。你可以從不同的角度來理解聖經故事。下面的列表提供了本網站上的一些內容:

死海古捲和舊約的可靠性

我們之前研究過文本批評學科中使用的基本原則。然後我們將這些原則應用到新約中。通過這些措施,新約的可靠性超過了任何其他古書。 但是舊約書卷呢?它們是否像新約一樣可靠和不變?死海古卷在其中扮演什麼角色? 舊約:古老的圖書館 舊約的獨特性體現在幾個方面。首先,它應該更像是一個圖書館,因為許多作者寫了舊約的各種書籍。其次,他們很久以前就寫了。為了欣賞舊約著作的悠久歷史,我們在時間軸上將它們與其他古代著作進行比較: 上面的時間線將亞伯拉罕、摩西、大衛和以賽亞置於歷史之中。他們是舊約的主要人物。將他們與修昔底德和希羅多德在時間軸上的位置進行比較,歷史學家認為他們是最早的“歷史之父”。希羅多德 (Herodotus) 和修昔底德 (Thucydides) 只在瑪拉基 (Malachi) 寫完舊約最後一部書時才活著。他們的著作只回顧了大約 100 年前希臘城邦之間以及希臘和波斯之間的衝突。其他重要的歷史人物和事件,如羅馬的建立、亞歷山大大帝和佛陀,都比舊約人物來得晚得多。從本質上講,當舊約將其最後的書卷添加到其相當廣泛的收藏中時,世界其他地方才意識到歷史。  舊約馬所拉文本的文本批評 舊約 39 卷書的作者在公元前 1500 年至公元前 400 年之間寫作。他們在後來用阿拉姆語寫成的書中用希伯來語寫了一小部分。藍色帶顯示了舊約各卷書成書的 1100 年(公元前 1500 –… Read More »死海古捲和舊約的可靠性

枝相:如菩提樹,為眾生常存

菩提樹、菩提無花果或菩提樹(Ficus Religiosa)是佛教徒最尊敬的樹木之一。喬達摩·悉達多就是在印度比哈爾邦菩提伽耶的菩提無花果樹下成道的。阿育王是佛陀的虔誠信徒,在菩提樹周圍建造了一座寺廟建築群——摩訶菩提寺。因此,該地點已成為最重要的朝聖目的地之一。那裡種植的菩提樹被稱為摩訶菩提樹。  摩訶菩提樹遺產 現在生長在摩訶菩提寺的摩訶菩提樹與喬達摩悉達多在其下獲得啟蒙的摩訶菩提樹不同,但據信它是原始菩提樹的直系後代。摩訶菩提樹的枝條或灌木叢已被帶到其他幾個地方,使這些地方也變得神聖。尤其: 加州、夏威夷、金奈、日本和菲律賓也種植了 Jaya Sri Maha Bodhi 樹或 Bodh Gaya 菩提樹的插枝。 事實上,上座部佛教徒列出了 28 位獲得開悟但出現在喬達摩悉達多之前的佛陀。根據傳統,他們都在 22 棵不同的樹下獲得了開悟。慶祝阿塔維斯佛法會是為了紀念這些佛陀獲得啟蒙。有些寺廟紀念的是帕坦菩提樹(Ficus arnottiana),而不是菩提樹。 促進進一步解放的樹 所有人的最終目標是獲得啟蒙。但人類歷史上只有 28 個人能夠實現這一目標,這似乎是徒勞的追求。因此,造物主上帝在歷史之初宣布了一項計劃,以幫助那些因罪孽和業力而需要幫助的人。幾個世紀以來,他給出了更多的跡象,更詳細地闡述了這個計劃。  先知以賽亞使用了與菩提樹通過插枝發芽的能力類似的形象來幫助我們更好地理解這個計劃。它描繪了一棵枯樹……復活……代表已故國王的新兒子。但以賽亞只是開始了這個形象,其他先知進一步發展了它。他們的合成故事預示著有人會來。他們的預言構成了枯樹之枝的故事。 以賽亞的枝子… Read More »枝相:如菩提樹,為眾生常存

耶穌基督的“基督”從哪裡來?

佛陀喬達摩和耶穌基督經常被視為兩個世界宗教的創始人。它們在另一個重要方面也很相似——這會引起一些誤解。 許多人認為“佛陀”一詞是喬達摩佛陀名字的一部分。事實上,他的名字是悉達多·喬達摩。與他相關的“佛陀”一詞是一個頭銜,意思是“覺醒者”。它將他的開悟比作一個人從睡夢中醒來。同樣,“基督”也不是耶穌的姓氏(他的父母沒有約瑟夫和瑪麗·基督的名字)。相反,“基督”是一個頭銜,意思是“受膏者”。因此,這兩個人不僅是兩種世界宗教的創始人,而且他們都擁有與他們密切相關的有意義的頭銜,以至於許多人認為這些就是他們的名字。 但在接受這些頭銜時,我們看到了拿撒勒人耶穌和喬達摩悉達多之間的重要區別。悉達多·喬達摩在他去世幾個世紀後,從他的僧伽(追隨者團體)那裡獲得了他的稱號。當他的僧團充分認識到他證悟的巨大成就時,他們授予他“佛陀”的稱號。 然而,“基督”這個稱號並不是耶穌的追隨者創造的,也不是他們賦予他的。那麼‘基督’從哪裡來呢?誰給他起了這個稱號?我們在耶穌生活前 1000 年前寫的《聖經》詩篇中找到了這些問題的答案。“基督”的故事是一部跨越人類歷史的史詩。我們以此處解釋的有關聖經希臘語和希伯來語譯本的信息為基礎。您應該首先熟悉這一點。 “基督”的起源 在下圖中,我們遵循該文章中解釋的翻譯過程。但現在我們特別關注“基督”這個詞: 在《詩篇》的希伯來原文(第一象限)中,基督的頭銜是“ mashiyach ”。希伯來語詞典將“ mashiyach ”定義為“受膏者或奉獻者”。《詩篇》的段落預言了一個特定的mashiyach的到來(帶有定冠詞“the”)。在公元前 250 年的《七十士譯本》翻譯中,學者們使用希臘詞來表示希伯來語mashiyach,具有類似的含義。Χριστός =克里斯托斯。這來自chrio,意思是用油進行儀式性的擦拭。 因此, Christos這個詞按意義(而不是音譯)從希伯來語“ mashiyach”翻譯成希臘語《七十士譯本》,以預言這個即將到來的人。這是像限#2。新約作者明白耶穌就是《七十士譯本》中預言的那個人。因此,他們繼續在希臘語新約中使用“Christos”一詞(同樣在第二象限中)。 現代聖經中的基督 但對於現代語言來說,“Christos”隨後從希臘語音譯為英語(和其他現代語言)中的“Christ” 。這是標記為#3的圖的下半部分。因此,現代的“基督”是舊約聖經中一個非常具體的頭銜。它是通過從希伯來語翻譯成希臘語,然後從希臘語音譯到現代語言而衍生的。學者們將希伯來語舊約直接翻譯成現代語言,而不使用希臘語作為中間語言。他們在翻譯希伯來語原文“mashiyach”時使用了不同的詞。有些人通過聲音將希伯來語“mashiyach”音譯為“彌賽亞”。其他翻譯“mashiyach”的含義如此,在這些特定的段落中也有“受膏者”。無論哪種情況,我們在現代舊約聖經中都不經常看到“基督”這個詞。因此,這種與舊約的聯繫並不明顯。但從這個分析我們知道,在聖經中: ‘基督’=’彌賽亞’=’受膏者’ 所有這些都具有相同的含義並指代相同的原始標題。這類似於 4 =“四”(英語)=“quatre”(法語)= 6-2 = 2+2。這些都是“4”的數學和語言等價物。 膏抹是國王指定人為了成為國王而經歷的過程。這類似於當今總理或總統獲得統治權的過程。我們可以說首相是“當選者”,就像我們說國王是“受膏者”一樣。因此,“受膏者”、“彌賽亞”或“基督”指定了一位國王,即一位將進行統治的人。 公元一世紀所預言的基督… Read More »耶穌基督的“基督”從哪裡來?

猶太人的歷史是什麼?

猶太人有著悠久的歷史,他們對亞洲歷史的影響尤為深遠。只考慮一個例子。將共產主義構思並推廣為歐洲經濟和政治理論的卡爾·馬克思是猶太人。他的思想從歐洲傳播到亞洲,見證了毛澤東領導的中國共產主義革命。然後共產黨接管朝鮮和越南從中國蔓延開來。波爾布特領導的紅色高棉也在柬埔寨推行馬克思主義思想。這導致了 1970 年代該國的大規模種族滅絕。可能今天亞洲的每個人都受到這些共產主義革命及其引發的衝突的影響。 猶太人對亞洲的過去也產生了深遠的影響。最早的佛教僧侶使用巴利文和梵文撰寫了最早的佛經。巴利文和梵文源自婆羅米文,學者們認為婆羅米文大約在 2700 年前從猶太人傳到亞洲。因此,猶太人影響了所有經典佛教著作的形成。 無論好壞,猶太人對亞洲的影響是其他少數民族所無法比擬的。在這裡,我們研究猶太歷史,尤其是與亞洲有關的歷史。我們探索猶太人為何對亞洲歷史產生如此長期和持久的影響。關於猶太歷史的事實比任何其他國家都多。我們將使用這些信息來總結他們的時間線歷史。 亞伯拉罕:猶太家庭的開始 時間線從亞伯拉罕開始。造物主上帝應許,上帝會通過他祝福萬國。然後上帝在他兒子以撒的象徵性犧牲中測試了他。這是一個標誌,通過標記他犧牲的未來位置來指向耶穌。然後上帝給以撒的兒子起名叫以色列。當以色列的後裔在埃及為奴時,時間線繼續以綠色顯示。這個時期是從以色列的兒子約瑟開始的(家譜是:亞伯拉罕 -> 以撒 -> 以色列(又稱雅各) -> 約瑟)。他帶領以色列人到埃及,後來埃及人奴役了他們。 摩西:以色列人成為一個在上帝之下的國家 摩西帶著逾越節瘟疫帶領以色列人離開埃及。這摧毀了埃及,並將以色列人從埃及釋放到以色列的土地上。摩西臨終前向以色列人宣告祝福和詛咒。如果他們順服上帝,上帝會深深地祝福他們,但如果他們不順服上帝,上帝就會詛咒他們。從此以後,上帝將以色列的歷史與這些祝福和詛咒聯繫在一起。我們用從綠色到黃色的時間線來標記這個轉變。 幾百年來,以色列人住在他們的土地上,但他們沒有國王。他們也沒有首都耶路撒冷,它在這個時代屬於其他人。然而,大約在公元前 1000 年,隨著大衛王的出現,這種情況發生了變化。 大衛在耶路撒冷建立王朝 大衛征服了耶路撒冷,並將其定為首都。他得到了即將到來的“基督”的應許。從那時起,猶太人等待“基督”的到來。他的兒子所羅門富有而著名,繼承了他,並在耶路撒冷的摩利亞山上建造了第一座猶太聖殿。大衛王的後裔繼續統治了大約 400 年。這是以色列人的榮耀時期——他們得到了應許的祝福。他們是一個強大的國家;有先進的社會,豐富的文化,還有宏偉的寺廟。時間軸以水藍色顯示這一時期(公元前 1000… Read More »猶太人的歷史是什麼?

對抗偉大的那伽龍:歷史的開始,但展望它的結束

蛇或那迦在亞洲民間傳說、藝術和神話中根深蒂固。它與龍相媲美,與神話中的蛇有許多相似之處。亞洲神話和希伯來聖經都將納迦和龍歸為一類。希伯來聖經還記錄了人類歷史初期蛇/龍與造物主之間的對抗。我們在這裡審視這一切,以及這如何影響歷史和我們今天的生活。 亞洲描繪的納迦和龍 亞洲各國對納迦或蛇的描繪各不相同,但它們總是被描述和描述為強大而聰明。納迦與水有關,傳統上被認為生活在地下洞穴或洞穴中。由於這個角色,他們與地下世界(Patala 或 Naga-loka)有聯繫。佛教神話中,龍族被託付給龍界,因為剌亞斯特里薩天國的統治者 帝釋天 (梵語:शक्र; 巴利語:सक्क) 擊敗了龍族。 在佛教傳統中,穆卡林達 (Mucalinda) 是最重要的龍族。有一次,當佛陀冥想時,他在一場暴風雨中保護佛陀免受風吹雨打。亞洲藝術將納迦描繪成蛇形,通常有多個頭,或者半人半蛇。 和納迦一樣,龍也與水聯繫在一起。亞洲藝術通常描繪龍具有長而捲曲的蛇形身體和四足。對於值得擁有的人來說,龍也是權力、力量和好運的象徵。仰韶龍雕像的發現證明了亞洲文化中的龍可以追溯到幾千年前。 聖經中的那迦龍 古代希伯來聖經記載了造物主上帝的對手與第一批人類之間的相遇。在這次遭遇中,靈體附身了一條蛇,引誘人類違背造物主上帝,從而使人類從上帝的形像上墮落了。從那時起,聖經將魔鬼與蛇(納迦)和龍聯繫起來。 9 牠和牠的天使都一同從天上被摔到地上。巨龍就是那古蛇,又名魔鬼或撒旦,也就是那迷惑全人類的。 啟示錄 12:9 維穆克提在花園裡的承諾 在造物主上帝設置無常循環的對抗中,他隨後面對蛇。聖經是這樣記載的: 14 耶和華上帝對蛇說: 「你既然做了這事,你要比一切的牲畜和野獸受更重的咒詛,你要用肚子爬行,一生都要吃塵土。15 我要使你和女人結仇,你的後代和女人的後代也要彼此為仇,女人的後代必傷你的頭,你必傷他的腳跟。」 創世記 3:14-15 首先,造物主神咒詛動物本身(第 14 節)。這暗示了亞洲圖像中蛇和龍之間的關係,龍被描繪成小腿的蛇。 大謎語的人物及其關係 在第… Read More »對抗偉大的那伽龍:歷史的開始,但展望它的結束

現在腐化了……就像中土世界的獸人一樣

我們看到聖經如何描繪我們自己和他人——造物主上帝最初是按照他的形象創造了我們。但希伯來聖經記載了我們如何違背造物主上帝,導致我們所有人都產生了煩惱。詩篇是古代希伯來人在崇拜中使用的神聖歌曲和讚美詩的集合。詩篇 14 是大衛王於公元前 1000 年左右創作的,記錄了從上帝的角度來看事物現在的樣子。下面是一個時間線,描述了相對於其他著名的聖經人物,大衛王這樣做的時間;沿著通道本身: 2 耶和華從天上俯視人間,看有沒有明智者,有沒有尋求上帝的人。3 人們都偏離正路,一同墮落;沒有人行善,一個也沒有! 詩篇 14:2-3 “變得腐敗”這個詞描述了整個人類。因為它是我們“成為”的東西,所以腐敗是指最初的“上帝的形象”。這說的是,我們的腐敗表現在對上帝的堅決獨立(我們的離婚)(“所有人”都“偏離”了“尋求上帝”)以及不做“善事”。 會思考的精靈和獸人 為了更好地理解,請想想《 指環王》和《霍比特人》中中土世界的獸人。獸人無論是外表、行為還是對待地球的方式都是可怕的生物。然而獸人是被索倫腐化的精靈的後裔。反思精靈的莊嚴、和諧以及與自然的關係(想想萊加洛斯)。然後意識到墮落的獸人曾經是“變得腐敗”的精靈,你就會明白這裡所說的關於我們的內容。上帝創造了精靈,但他們卻變成了獸人。‎‎‎‎ 現在在中土世界,精靈並不與獸人一起生活——儘管他們有親戚關係。獸人的邪惡、腐敗和仇恨使得與他們共存變得不可能。爭吵、打鬥、殺戮不斷發生,徹底破壞了精靈們嚮往的寧靜生活。因此,精靈將自己與獸人分開,居住在瑞文戴爾和洛斯羅立恩等美麗的地方,而獸人則傾向於居住在陰暗山脈的黑暗洞穴中。聖經描述了類似的事情。當我們敗壞了自己之後,神就與我們分離了,所以我們現在就生活在無常和死亡的境界中。 黃金三鏢客 因此,我們在這裡得出了一個非常有啟發性的觀點。聖經一開始就認為人是有感情的、有個性的、有創造力的、有道德的,但後來也是腐敗的,這與我們對自己的觀察相符。聖經對人的評價是精明準確的。它承認我們內在的道德本質。然而,我們很容易忽視這種道德本性,因為我們的行為實際上從來不符合這種本性對我們的要求。相反,人們最明智的見解會討論三毒、Kleshas(錯誤思想)和Tanha(執著)。然後我們看到我們生活在Duhkha(苦)和 annica(無常)之中。我們對煩惱的奴役如此強烈,以致於我們錯過了為我們準備的八聖道。怎麼會這樣?我們接下來看這個。