聖誕節是一個重要的全球節日，世界各國都在慶祝。聖誕節慶祝活動充滿了音樂、食物、裝飾品和禮物——而具體的慶祝方式因國家而異。但在其歷史核心中，聖誕節是慶祝一個 2000 多年前出生的貧窮猶太男孩的誕生。
這個猶太男孩的出生，誕生了聖誕節這個傳統。但諷刺的是，猶太人卻不會舉行聖誕節慶祝活動。光是這個複雜的問題，就讓聖誕故事值得探索，這就是我們將在以下做的。
猶太人的出生故事：比聖誕老人更吸引
幾乎所有圍繞這個男孩出生的人物都是猶太人。記錄這個故事的兩位歷史學家的其中一位也是猶太人。
由一名猶太利未人記錄的這個猶太嬰兒出生的故事、懸念和慶祝活動，令後來的聖誕附加物如聖誕老人、北極和聖誕老人工作坊中的精靈顯得蒼白無力。
萊維，又名馬太，想讓我們確定他所寫的男嬰是猶太人。所以，他以這句話開始他的敘述——他的福音書，即新約中的第一句寫道：
1 耶穌基督是亞伯拉罕的子孫、大衛的後裔，以下是祂的家譜
馬太福音 1:1
他不僅像所有猶太人一樣是亞伯拉罕的兒子，而且還是著名的大衛王的後裔！還有什麼其他主題可以喚起更大的期望？當然不是聖誕老人。
重述耶穌的誕生
耶穌是在什麼環境下誕生？馬修以驚人的細節告訴我們：
18 以下是耶穌基督降生的經過。
耶穌的母親瑪麗亞和約瑟訂了婚，還沒有成親就從聖靈懷了孕。 19 約瑟是個義人，不願公開地羞辱她，便決定暗中和她解除婚約。 20 他正在考慮這事的時候，主的一位天使在夢中向他顯現，說：「大衛的後裔約瑟，不要怕，把瑪麗亞娶過來，因為她所懷的孕是從聖靈來的。 21 她將生一個兒子，你要給祂取名叫耶穌[a]，因為祂要把自己的子民從罪惡中救出來。」
22 這一切應驗了主藉著先知所說的話： 23 「必有童貞女懷孕生子，祂的名字要叫以馬內利，意思是『上帝與我們同在』。」 24 約瑟醒來，就遵從主的天使的吩咐和瑪麗亞結婚， 25 只是在她生下孩子之前沒有與她同房。約瑟給孩子取名叫耶穌。
馬太福音 1:18-25
處女分娩
馬太很快就把我們帶入了極大的爭論，因為他肯定地告訴我們，馬利亞在生產時是處女。另一位福音書作者路加提供了有關該事件的更多細節。
26 伊莉莎白懷孕六個月的時候，天使加百列又奉上帝的命令到加利利的拿撒勒， 27 去見一位童貞女，她叫瑪麗亞。瑪麗亞已經和大衛的後裔約瑟訂了婚。
28 天使到了瑪麗亞那裡，說：「恭喜你！蒙大恩的女子，主與你同在！」
29 瑪麗亞聽了覺得十分困惑，反覆思想這話的意思。
30 天使對她說：「瑪麗亞，不要害怕，你在上帝面前已經蒙恩了。 31 你要懷孕生子，並給祂取名叫耶穌。 32 祂偉大無比，將被稱為至高者的兒子，主上帝要把祂祖先大衛的王位賜給祂。 33 祂要永遠統治以色列[a]，祂的國度永無窮盡。」
34 瑪麗亞對天使說：「這怎麼可能呢？我還是童貞女。」
35 天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，所以你要生的那聖嬰必稱為上帝的兒子。
路加福音 1:26-35
令人驚訝的是，猶太拉比的消息來源透露了他們對處女分娩的信仰。聖母誕生的主題可以追溯到亞當和夏娃，以撒的誕生預示了它的神奇本質。
路加對耶穌誕生的詳細記載
路加繼續敘述耶穌誕生的事：
2 那時，凱撒奧古斯都頒下諭旨，命羅馬帝國的人民都辦理戶口登記。 2 這是第一次戶口登記，正值居里紐任敘利亞總督。 3 大家都回到本鄉辦理戶口登記。 4 約瑟因為是大衛家族的人，就從加利利的拿撒勒鎮趕到猶太地區大衛的故鄉伯利恆， 5 要和已許配給他、懷著身孕的瑪麗亞一起登記。 6 他們抵達目的地時，瑪麗亞產期到了， 7 便生下第一胎，是個兒子。她用布把孩子裹好，安放在馬槽裡，因為旅店沒有房間了。
路加福音 2:1-7
耶穌誕生時的牧羊人
8 當晚，伯利恆郊外有一群牧羊人正在看守羊群。 9 忽然，主的天使向他們顯現，主的榮光四面照著他們，他們非常害怕。 10 天使對他們說：「不要怕！我告訴你們一個有關萬民的大喜訊， 11 今天在大衛的城裡有一位救主為你們降生了，祂就是主基督！ 12 你們將看見一個嬰孩包著布躺在馬槽裡，這就是給你們的記號。」
13 忽然，有一大隊天軍出現，與那天使一同讚美上帝說：
14 「在至高之處，
願榮耀歸於上帝！
在地上，
願平安臨到祂所喜悅的人！」15 眾天使離開他們升回天上之後，牧羊人便商議說：「我們現在去伯利恆，察看一下主剛才告訴我們的那件事吧！」 16 他們就連忙進城，找到了瑪麗亞和約瑟以及躺在馬槽裡的嬰孩。 17 他們看過之後，就把天使告訴他們有關這嬰孩的事傳開了。 18 聽見的人都對牧羊人的話感到驚訝。
19 但瑪麗亞把這些事牢記在心裡，反覆思想。 20 牧羊人在歸途中不斷地將榮耀歸於上帝，讚美祂，因為他們的所見所聞跟天使告訴他們的一樣。
路加福音 2:1-20
博士到訪伯利恆
耶穌誕生故事中通常包含智者的來訪。馬太寫道：
1 希律王執政期間，耶穌降生在猶太的伯利恆城。
當時有幾位智者[a]從東方來到耶路撒冷， 2 問道：「那生來做猶太人之王的在哪裡呢？我們在東方看見祂的星，特來朝拜祂。」
3 希律王聽後，心裡不安，全城的人都感到不安。 4 希律王就召來祭司長和律法教師，問他們：「基督在哪裡降生呢？」
5 他們回答說：「在猶太的伯利恆，因為先知這樣記載，
6 『猶大地區的伯利恆啊！
你在猶大各城中並不是最小的，
因為有一位君王要從你那裡出來，
牧養我的以色列子民。』」7 於是，希律暗中召見那幾位智者，仔細查問那星出現的準確時間， 8 然後派他們去伯利恆，並吩咐道：「你們去仔細尋訪那個小孩，找到了，就回來報信，我也好去朝拜祂。」
馬太福音 2:1-8
博士找到小耶穌
9 他們聽了王的吩咐，就去了。忽然，那顆曾在東方出現的星又出現在他們前面，引領他們來到小孩耶穌所在的地方，便停下來。 10 他們看見那顆星，喜出望外。
11 他們進了屋子，看見孩子和祂母親瑪麗亞，就俯伏在地上拜祂，並打開盛寶物的盒子獻上黃金、乳香和沒藥作禮物。
馬太福音 2:9-11
非猶太人賢士遠道而來，遇到“猶太人之王”。與此同時，由希律大帝領導的執政的猶太組織對他們國王誕生的消息感到“不安”。這預示了過去 2000 年來一直沒變的局面。
耶穌從猶太人的角度來看
事實上，耶穌的聖誕節誕生記述延續了將他描繪成猶太人原型的敘述，他會祝福所有人——包括我和你。兩千年前，從亞伯拉罕的故事開始（公元前 2000 年），上帝曾應許：
3 ……世上萬族必因你而蒙福。
創世記 12:3
這讓亞伯拉罕在晚年踏上了前往應許之地的朝聖之旅。然而，許多年後他的兒子以撒才出生。以撒在亞伯拉罕一百歲時的誕生與耶穌的童貞誕生一樣神奇。耶穌的出生與以撒的出生對照，以強調這種典型的猶太人角色。
通過猶太先知重申
人們對未來祝福的期望出現決定性的變化，是在幾個世紀後，當上帝通過先知以賽亞（公元前 700 年）呼籲所有國家：
1 ……遠方的眾民啊，要留心聽！
以賽亞書 49:1
上帝隨後將即將到來的“僕人”介紹為以色列，即猶太民族的原型或化身。
3 祂對我說：「以色列啊，
以賽亞書 49:3
你是我的僕人，
我要藉著你彰顯我的榮耀。」
將這祝福帶給萬國（外族人）
6 ……我還要使你成為外族人的光，
以賽亞書 49:6
好把我的救恩帶到地極。」
但與此同時，這個僕人會奇怪地被他自己的國家憎惡。
7 以色列的救贖主和聖者——耶和華對受藐視、
以賽亞書 49:7
被本國人憎恨……
聖誕節揭示了這種“祝福”的雙重實現，因為全世界的國家都在慶祝聖誕節，而耶穌自己的子民卻不承認他。
更重要的是，我們這些國家中的許多人不再理解耶穌或他的使命的意義。我們可能會在聖誕節記得他，但除此之外，他只是歐洲前科學時代的文化殘餘。
通過他的猶太鏡頭探索耶穌
也許問題的一部分與基督教世界內的國家有關，他們不再從猶太人的角度看待耶穌。當馬太福音和路加福音開始記述他的出生時，四福音書就以這種完全是猶太人的方式描繪了耶穌。
在這過程中，福音書提出了一個大膽的假設，即耶穌代表了整個以色列民族。從他們的角度來看，耶穌是以色列的原型、主要藍圖、實現或完成。
但是，這個假設能找到支持嗎？
它對我們有什麼影響？
通過這個猶太人的視角來探索耶穌，會使他的位格和使命生動、真實且與個人相關，而不是像我們許多人所認為的那樣褪色和遙遠。耶穌在神聖計劃的背景下脫穎而出。因此，我們可以以一種讓他顯得偉大而栩栩如生的方式與他接觸，就如和他同時代人看待他一樣——讓我們理解他應許的“祝福”和“萬國之光”的含義。
因此，我們繼續通過猶太人的視角來探索耶穌。我們回顧了他的出生與第一個以色列人以撒的出生之間的聯繫，顯示了耶穌在他的民族中扮演的角色。然後我們繼續講述他童年時為了生存而逃亡，這在安妮弗蘭克的故事中有所說明，進一步提升了他造福所有人的角色。